了得網文學_未來文學猜想(葉渭渠文錄)

喫茶記日本語將喝茶或飲茶，叫作喫茶。我國的閩南語、潮州語、海南語也叫喫茶，大概是日本語形成也受到中國語繫的影響，現在仍保留唐音的讀法吧。不管是叫喝茶、飲茶，還是喫茶，種茶和茶的飲用法從我國東傳，這是無疑的，相傳已有近千年的歷史。不過，有文字記載，12 世紀從中國帶回茶種，在禪寺裡種植，故有種茶鼻祖之稱。他還寫了一部《喫茶養生記》，以為茶有藥用之功效。半個世紀之後，大應禪僧將我國喫茶的儀式和品茗的方法也帶回日本，幾經傳播，*後由一休和尚及其弟子村田珠光將禪的情趣融合其中，始創了茶道。*初，日本喫茶的儀式，以中國式的茶席為模式，講究豪華的排場，俗稱貴族書院式的茶道。經由珠光草創，*後於16 世紀武野紹鷗和千利休對珠光的茶改革，便發展為草庵式的茶道，進一步融入禪的簡素清寂的精神，俗稱“空寂茶” 。由此，日本有“茶禪一致”的說法，此時茶道已成為修煉精神和交際禮法之道。
年輕時代，我**次隨團訪問日本，參加了茶道儀式，覺著新奇。茶會一開始，茶主就嚴格按照規範動作行事，進出茶室都是雙手著地膝行，跪坐，獻茶時緩慢地端起茶碗，將茶碗正面轉向茶客，放在茶客面前。茶客也以同樣的規範動作，端起茶碗，將茶碗正面轉向茶主，主客雙方纔開始靜靜地品茗。但我隻專心關注喫茶的形式，卻忽略了茶道與精神的聯繫，未能把握茶道文化的神髓。人到中年，去日本的次數多了，參加茶會的機會也多了，加上自己讀書求知，日友還特別請來茶道師講授並示範，纔慢慢地從形式和精神兩方面來體味日本的茶道文化的精髓，對茶道儀式有個比較完整的了解。
千利休確立草庵式茶道以來，以“空寂”作為茶道的美理念，將茶道提高到藝術的水平。他提倡的“ 空寂茶道”是以“貧困”作為“空寂”的根底。這裡的“貧困”，不是一般意義上的貧窮，而是指不隨世俗，諸如權力、財富、名譽等等世俗，企圖從中感受到一種*有價值的超現實的存在。所以他一反貴族書院式的茶道，首先改革將作為茶道或茶會用的特殊建築——茶室，簡素化為草庵式的原木結構，且將茶室縮小化為二鋪席乃至一鋪半席的小面積，地面敷設榻榻米，室內也去掉一切人為的裝飾，隻設一壁龕，壁龕裡掛一幅水墨畫或簡潔的字幅，置一個小花瓶，插上一朵小花或蓓蕾，盛開的花是不能作為茶室的插花的。茶具*不用說，都是手工制作，形狀歪斜，彩釉不勻，質地粗糙，首先在觀照上讓人進入一個一切回歸自然，造化自然，純化到璞樸歸真的理想境界。在感覺上使整個草庵式茶道達到了至簡至素的境地。
據說，茶道有嚴格規定，茶人的人格是平等的，即使江戶時代占統治地位的武士階級，進入茶室，就與一般庶民茶人處在同樣的地位。為此，當時的草庵茶室入口的門十分矮小，茶人必須弓身而進，武士則必須將腰間佩刀取下，否則不得其門而入。所以茶室入口，也稱作“茶的入口”，表現了當時在茶道中不同階層的茶人都應受到平等的尊重和對待，沒有任何世俗偏見，以保持茶道的純粹性與“和敬清寂”的精神。這種草庵式的茶道，由干利休的子孫表千家、裡千家和武者小路千家一直相傳至今，盡管如今流派紛呈，茶室內外結構也發生了變化，但這種茶道的本質不變，成為日本人日常生活不可或缺的一部分。
一個春日，日友邀請我們出席一年一度的明治神宮春季茶道儀式。近代以來，茶室雖多非草庵，唯其茶道的簡素精神不易。我們到了神宮的茶室地域，路經一個細小的“露庭”，庭園置點景石、石燈籠，周圍綴滿苔蘚，與竹叢松林相映，營造出一種枯淡的氣氛。我們踏著散落在叢林間的奇數的、不規則的、形狀各異的踏腳石，來到了茶室。
我們到了茶室入口，那裡置有一個利用天然石鑿成的石缽，缽內滿是苔蘚，盛滿純淨的水。進入茶室之前，用石缽裡的水洗手和漱口，以起到淨化精神的作用。走進茶室，室內的光特別柔和。因為格子門和窗都是木框架，不鑲嵌玻璃而糊日本紙，春日的陽光透射進來，光線就顯得不太強烈。置身其間，首先就給人一種平和寧靜的感覺。室內別無其他擺設，不繁不麗。席地而坐，我將視線投向壁龕，龕裡掛著一幅古字殘片，置一竹制花瓶，插上一朵小花。小花瓣上點一滴水珠子，像是散落的一顆珍珠，晶瑩欲滴，托出小花內裡*加生輝和多彩，美極了。置於這種** 匠心的藝術空間，會引起人們一種難以名狀的感動。
在這樣靜寂低回的氛圍中，茶道儀式開始了。茶道主人席地擺放茶具，開始按茶道的嚴格規則操作，當茶人們一邊觀賞手中那古雅的茶碗，一邊品茗的時候，那種無以名狀的感動便逐漸升華，產生悠悠的餘情餘韻，也就容易達到純一無雜的心的交流。這時候，我的視線漫不經心地落在窄小的榻榻米上。在自然的光照下，露庭的竹透過紙窗投在榻榻米上的影子，簡直就像潑上的一幅竹水墨畫！也許唯有這時候，我纔落入了冥想，在觀念上生起一種美的意義上的空寂與幽玄。我的心的確為這種單純、脫俗和清寂之美所感動，歸於無雜無念的自然，一切人世間的煩惱盡拋腦後，在情緒上就容易進入枯淡之境。於是，我內心暗自吟哦千利休這樣一首和歌：徑通茶室來品茗世人聚此*俗念茶席間，聽茶友講了這樣兩個世代相傳的故事：一個是千利休邀請一茶客到其茶室舉行茶道儀式，茶客走到前庭，一眼目睹置石，就“啊！”地驚嘆一聲，連口稱贊。千利休在客人離去後，認為自己的置石法可能太醒目，不大自然，纔引起客人的注目和驚嘆。於是將石重新擺置。另一個是千利休的孫子宗旦，繼承其自然置石的傳統，置石時將石擺來擺去都顯得不太自然，於是突然想起一*招，一手抓起一把豆撒在前庭的地面上，然後將多餘的豆撿起，將石置在留下不超過十五的奇數的豆粒上，以追求自然散放的目的。
P222-225

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】