古德曼深入闡述了人類運用語言符號構造世界的多種方式，並分析了日常生活世界與文學藝術世界的聯繫和區別。在把這些觀點與波德裡亞所說的“超現實”、費瑟斯通的“日常生活審美化”、韋爾施的“認識論的審美化”相互對照、相互闡發的過程中，由馬大康著的《現代後現代視域中的文學虛構研究》將進一步揭示文學藝術虛構的特性，揭示認識活動與審美活動的復雜關繫。

文學虛構是文藝學的基本問題，也是最有爭議的 問題。文學的審美性、文學性、真實性、批判性、意 識形態性諸問題，都隻有在正確闡釋文學虛構的前提 下，纔可能得到深入闡述，而且也隻有揭示了文學虛 構的內在機制，纔可以更好地理解文學活動的獨特性 。由馬大康著的《現代後現代視域中的文學虛構研究 》分別從語言論、存在論、認識論（意識形態分析） 角度，梳理了現代以來西方學術界對虛構問題的認識 ，找到了各種爭論的癥結所在，並運用言語行為理論 對文學虛構，以及相關的一繫列文藝學重要問題作出 全新的闡述。

導論
第一章 文學虛構理論的現代開端
第一節 柏拉圖：一個遙遠的啟示
第二節 康德：審美自律性，文學虛構理論的基石
第三節 席勒：“零狀態”與“感性先在”
第四節 新的開端：文學藝術的“反現實主義本性”
第二章 語言論轉向與文學虛構理論
第一節 瑞恰慈：玄秘世界觀與“偽陳述”
第二節 蘭色姆：“本體論鴻溝”
第三節 雅各布森：語言的“詩學”功能
第四節 熱奈特：“轉敘”與虛構
第五節 語言論轉向：新的理論視野
第三章 在虛構世界中生存
第一節 海德格爾：顛倒的世界
第二節 薩特：跨越自律性與功利性之鴻溝
第三節 馬爾庫塞：審美烏托邦
第四章 文學虛構與意識形態批判
第一節 阿爾都塞：意識形態，“沉浸”與“距離”
第二節 馬歇雷：虛構與文學生產
第三節 伊格爾頓：文學的意識形態生產
第五章 虛構理論：從現代到後現代
第一節 弗萊：文學是有意識的“神話”
第二節 海登·懷特：歷史的“詩學”性質
第三節 塞爾托：文學對歷史的“理論表述”
第四節 古德曼：“多元世界”與文學藝術世界
第五節 伊瑟爾：“三元合一”與文學人類學
第六章 審美形式·虛擬意向·人的生存
第一節 文學“越界”與形式“專制”
第二節 虛構世界與人的生存
第三節 虛構理論：面對新的挑戰
第七章 話語行為·文學虛構·文學活動
第一節 奧斯汀：言語行為理論
第二節 話語建構性與文學虛構性
第三節 文學真實性·文學敘事·歷史敘事
第四節 權力關繫：控制與抵抗
第五節 話語行為多維性與文學功能多樣性
第六節 文學闡釋的邊緣性
第七節 回歸文學活動
第八章 神聖世界·虛構世界·閥限空間
第一節 原始儀式與文學藝術活動
第二節 原始儀式，孕育文學藝術的母胎
第三節 艱難的分娩與神恩的失落
第四節 神聖世界·虛構世界·閾限空間
結語
主要參考文獻
附錄 課題階段性成果(論文)目錄
後記