了得網文學_子愷談藝(下)

談抗戰歌曲抗戰以來，藝術中*勇猛前進的要算音樂。文學原也發達，但是沒有聲音，隻是靜靜地躺在書鋪裡，待人去訪問。演戲原也發達，但是限於時地，隻有一時間一地點的人可以享受。至於造型藝術(繪畫雕塑之類)，也受著與上述兩者相同的限制，未能普遍發展。隻有音樂，普遍於全體民眾，像血液周流於全身一樣。我從浙江通過江西，湖南，來到漢口，在沿途各地逗留，抗戰歌曲不*於耳。連荒山中的三家村裡 (我在江西坐船走水路，常夜泊荒村，上岸遊覽，親耳所聞)，也有“起來，起來”，“前進，前進”的聲音出之於村夫牧童之口。都會裡自不必說。長沙的湖南婆婆，漢口的湖北車夫，都能唱“中華民族到了 *危險的時候”。宋代詞人柳永所作詞，普遍流傳於民間，當時有“有井水處，即有柳詞”之諺。現在也可以說：“有人煙處，即有抗戰歌曲。”唐代詩人自居易的詩，平易淺明，世人有“老嫗能解”之評。現在的抗戰歌曲，當然比白居易的詩*為平白，直可稱之為“幼童能解”。原來音樂是藝術中*活躍，*動人，*富於“感染力”和“親和力”的一種。故我們民間音樂發達，即表明我們民族精神昂奮，是*可喜的現像。前線的勝利，原是忠勇將士用熱血換來的。
但鼓勵士氣，加強情緒，後方的抗戰文藝亦有著一臂的助力，而音樂實為其主力。
古語雲：“大行不顧細謹。”在**存亡危急的 **，對於藝術不宜過於嚴格地批評。隻要不妨礙抗戰精神而具有幾分價值的，我們都應該容納或獎勵。
讓它們多多益善地產生。古語雲“曲高和寡”。現在卻相反，應說“曲好和眾”。因為現在對於藝術不求其“高”(高就是深，在繪畫是“氣韻生動”的傑作，在音樂是“’流水高山”之類的名曲。它們自有其高貴的藝術的價值。這種藝術在近代被稱為“為藝術的藝術”，或“像牙塔中的藝術”，隻宜讓少數優越分子互相欣賞，不宜作為民眾藝術)，但求其“好” 。所謂好，就是有耳共賞。凡不含毒質而合乎大眾胃口的，都是好曲。現在抗戰歌曲雖如雨後春筍，但到後來自然會淘汰，隻剩*好的——就是*合大眾胃口而不合毒質的——幾曲流行於民間。所以不妨讓它們多多益善地產生，不應該作嚴格的批評。現在寫這篇，竭力避免嚴格的批評，但對抗戰歌曲略略貢獻一點意見。
關於抗戰歌曲，可就三方面而談：**是歌詞，第二是樂曲，第三是樂譜。
現行的抗戰歌曲的歌詞，就是抗戰文學的一部分，固然慷慨雄壯，沒有一曲不是怒發衝冠的喑嗚叱咤。但我翻了許多抗戰歌曲集，覺得有兩點惹我注意： **是略覺“千篇一律”。譬如“起來，起來”，“ 前進，前進”之類，固然是促醒民眾的有力的呼號。
但用之太多，反覺疲乏。用之不得其當，反失效力。
我以前做教師時，曾有這樣的經驗：上課時兒童注意力不集中，須得用高呼，或在黑板上拍教鞭，以促其注意，使全體靜肅聽講，但倘濫用此法，不住地高呼，不住地拍教鞭，到後來會失去效用。那時就非用別種較軟的方法；譬如講一故事，唱一歌曲。我忽然改變上課的態度，倒可以引起兒童注意，使大家一致團結。抗戰歌詞，我以為也如此。高呼“起來”，“前進”，“奮鬥”，“殺敵”的固然少不得，別種和平奮鬥的歌詞也應該有。但現在前者很多，而後者很缺。故不免干遍一律。這是**點。第二，我翻閱了許多抗戰歌曲集，覺得歌詞的意義，大多數隻給人一種抽像的概念，而少有動人的藝術味。換言之，大多數像“標語”的連綴，而不像“歌詞”。這些歌曲當然也有效用，但其效用與標語相去無幾，或可說是“朗吟的標語”。我覺得這種以外，應該再有含有藝術味的——即含有詩趣的——歌詞。表面看來並不轟轟烈烈，其實感人之力有時反比前者為大。
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