了得網文學_泰戈爾筆下的文學

文學意義外部世界進入我們的心中，變為另一個世界，其間，並非隻有外部世界的色彩、形態和音響等元素，我們的好惡，我們的恐懼驚訝，我們的苦樂，也與它交織在一起。它融合我們的豐富感情，以各種方式展現出來。
我們用心中情感的溶液，融化外部世界，使它成為我們特有的世界。
如同許多人的腸胃裡沒有足夠的消化液，不能很好地把外面的食物變成自己體內的營養，人世間不能充分使用心中情感的溶液的人，也不能把外部世界變為內心世界、自己的世界和人的世界。
有一些人生陛愚拙，心裡對世上極少的事物感興趣。他們雖然降生凡世，卻置身於大部分世界之外。
他們心靈的窗戶極少，視宏大為微小，像外星人似的，生活在這個世界上。
也有一些幸運的人。他們的情愛、想像、好奇時時處處處於敏感狀態。他們收到進入自然殿堂各個房間的邀請，村寨城鎮的各種變動，在他們的心弦上彈奏出各種曲調。
他們用情感的各種甘汁、各種色彩、各種模具，把進入心中的外部世界重新塑造得多姿多彩。
感情豐沛的人的心中，重塑的世界，比起外部世界，與人*加親近。在心智的幫助下，對人心來說，抵達重塑的世界的道路，是暢通的。它在我們心靈的影響下獲得的特質，對人來說，是*易消受的。
由此可見，外部世界和人的世界迥然不同。哪樣東西是白的，哪樣東西是黑的？哪樣東西小，哪樣東西大？人的世界不提供這類信息。人的世界以各種聲調講述哪樣東西是可愛的，哪樣東西是可憎的，哪樣東西是美的，哪樣東西是丑的，哪樣東西是善的，哪樣東西是惡的。
人的世界，在我們無數心靈之間流動。這樣的流動，是古老的，又是常新的。透過新生的感官，透過新生的心靈，這源自遠古的水流，永遠呈現嶄新的面貌。
但是，如何得到它呢？用什麼辦法掌控它呢？不賦予這個奇妙的心靈世界以形態，不把它重新展現出來，它永遠隻能自生自滅。
可它不願泯滅。心靈世界渴望展示自己。於是，世世代代，人們心中勃發文學的衝動。
開展文學評論，應該關注兩樣東西。一是文學家心中擁有把握世界的多少權力。二是他的權力能以穩定的形式顯示出來多少。
這兩者並非總是**一致。若能一致，是一件天大的好事。
詩人富於想像力的心靈，抵達世界的地方越多，我們對他作品的深度，越是滿意。在人的世界，疆界拓展，我們漫遊的領域就愈加廣闊。
然而，文學創作的嫻熟技巧，具有很高的價值。
因為，表現能力所依憑的手段，盡管相對來說次要的，可能力是*不會消亡的。它在語言和文學中儲存起來。久而久之，它增強人的表現力。人們歷來渴望獲得這樣的表現力。在卓有建樹的人的指點下，人們的這種表現力逐漸豐滿，人們稱他們為名人，盡量報答他們的扶掖之恩。
有什麼辦法能把以情感的材料塑造的心靈世界展現出來呢？展現的過程應有利於抒發心中的情感。
抒發心中的情感，需要多種器材。
男人在辦公室裡穿樸素的衣服，裝飾品越少越適合工作。女人的服飾、羞赧和舉止，應契合文明社會的流行標準。
女人做心靈的事情。她們奉獻自己的芳心，也吸引他人的心。所以。要她們過分真率、過分簡樸、過分嚴格，是不行的。男人應循規蹈矩，可女人應該漂亮。男人的舉止大致上以明晰為好，可女人的舉止中應有掩飾、含蓄和暗示。
文學為做好自己的事，應借助於修飾、形像、韻律、含蓄和暗示。像哲學和科學那樣毫無修飾，是不行的。
以有形表現無形，作品中應有“隻可意會不可言傳之美”。如同女人擁有柔美和羞澀，文學應有不可言傳的蘊藉。它是不可模仿的。它**修飾，是不能以修飾遮掩的。
為了使語言擁有**語言的成分，文學在語言中融進了兩樣東西：圖畫和音樂。
不能用話講述的，就用畫面來講。在文學中，沒有勾勒畫面的界限。情感總想借助對比、比喻、像征顯露出來。
眼睛鳥兒似的飛翔張望。
這行詩裡，詩人波爾羅摩達斯表達了什麼呢？僅在敘述中．渴求的目光的急切是怎樣表現的呢？目光像鳥兒一樣飛翔，在這樣的畫面中，表達的焦灼，一瞬間就平靜下來了。
另外，在韻律、詞彙和遣字造句方面，文學必須借助音樂。實在說不清楚的，可以用音樂來講述。分析含義發現，看似**簡單的一句話，借助音樂．它可以變得意味深長。音樂可以使話語中的情感鮮活起來。
總之，畫面和音樂．是文學的兩大要素。畫面給情感以形態，音樂給情感以活力。畫面是軀體，音樂是生命。P1-3

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