本書為江蘇電視臺“小百家講壇”——《萬家燈火》節目《傳世經典·傾城之愛》繫列之一。
他驚世駭俗，幽默詼諧；他語出驚人，擲地有聲；他質疑於丹，挑戰王立群；交鋒聲中盡顯學者本色；他被稱為電視講壇之“鬼纔”，人氣如日中天，郦波——從大學講臺躍入電視講壇的一匹“黑馬”。
南京師範大學博士後郦波評點千古愛情。

我們沿著時光的軌跡，從遠古走到唐五代，無數美麗的愛情故事都體現 出一個共同之處，那就是——是人性的力量賦予了愛情吸引我們的力量，是 命運的力量賦予了愛情震撼我們的力量。不論是悲劇還是喜劇，每一場經典 的愛情都不隻是一個簡單的故事，而是一種豐富的人生，一種深刻的存在。 本書是中國第一部繫統評點遠古到民國時期情愛的完全讀本。 一部回腸蕩氣的中國情愛史，一道色香味全的漢文化盛筵。

“走自己的路”與“下自己的蛋”(代序)
引言
**回　天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星　牛郎織女的故事
第二回　莫道應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心　後羿與嫦娥的故事
第三回　一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家　範蠡與西施的故事
第四回　千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人　息夫人的故事
第五回　愁心欲共秦貞女，目斷天涯路轉迷　孟姜女的故事
第六回　青絲纖手成陳跡，舉案齊眉已隔生　丑女孟光的故事
第七回　誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀　朱買臣休妻的故事
第八回　歸鳳求凰繾綣意，時人寥寥不復聞　司馬相如與卓文君的故事
第九回　意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽　王昭君的故事
第十回　莫道不識秋胡面，好女自有羅敷心　秋胡戲妻的故事
第十一回　金風玉露一相逢，便勝卻人間無數　董永和七仙女的故事
第十二回　一曲樂府斷人腸，欲將沉醉換悲涼　劉蘭芝與焦仲卿的故事
第十三回　憑君莫話傷心事，盡在含情不語中　甄妃的故事
第十四回　妻子豈應關大計，英雄無奈是多情　貂蟬的故事
第十五回　此情可待成追憶，隻是當時已惘然　梁山伯與祝英臺的故事
第十六回　秦淮河畔夕陽斜，桃葉飄落到誰家　王獻之與桃葉的故事
第十七回　去年**此門中，人面桃花相映紅　崔護與絳娘的故事
第十八回　相逢卻似曾相識，未曾相識已相思　紅葉傳情的故事
第十九回　人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕　柳毅傳書的故事
第二十回　七月七日長生殿，夜半無人私語時　唐明皇與楊貴妃的故事
第二一回　人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇　霍小玉的故事
第二二回　人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流　《李娃傳》的故事
第二三回　隻為你如花美眷，忍顧她似水流年　《鶯鶯傳》的故事
第二四回 春城無處不飛花，如煙如夢入誰家 步飛煙的故事
第二五回 問君何如東流水，一洗鉛華萬古愁 李後主的故事
後記
附錄：郦波愛情語錄

要抬頭在滿天星河裡尋找愛情的傳說，唐代大詩人杜牧的觀點是，首先 要看牛郎和織女的故事，所以他在《秋夕》詩裡說：“天街夜色涼如水，臥 看牽牛織女星。”據我考證，從時間上看，中國*早的兩個典型的愛情故事 的傳說，一個是嫦娥與後羿的故事，一個就是牛郎和織女的故事。
一般人對牛郎和織女的故事，有一種時間上的誤解。這多少是受後來的 “董永和七仙女”的故事的影響，事實上這兩個傳說之間有著千絲萬縷的關 繫，甚至從某種程度上說，董永和七仙女的故事就是牛郎和織女故事後世演 繹的新版本。但這兩個故事又不能簡單地等同起來，董永七仙女的故事根據 明確的記載是在漢代出現的，而牛郎織女的故事則要早得多。
有人會問，到底早多久呢？ 事實上，牛郎織女的故事要比董永七仙女的故事早出現一千年左右。不 要小看這一千年的時光，這使得牛郎織女的故事成為了中國古代愛情的代言 與像征，也成了中國傳統愛情故事的範本，正是牛郎織女的故事奠定了中國 式愛情故事的情節模式。所以民間纔把牛郎織女鵲橋相會的七月七日定為中 國的情人節，所以我們的中國經典愛情之旅纔要從隔河相望的牛郎星與織女 星那裡開始。
我個人以為，要想把牛郎織女的故事理解透，必須解決三個問題。** ，牛郎織女為什麼沒有名字？第二，牛郎織女的愛是不是對等的？第三，這 個愛情故事的悲劇成分到底有多重？ 先來看**個問題，為什麼牛郎織女沒有名字？ 首先他們到底有沒有名字？有人聽了會奇怪，你這不是睜著眼說瞎話嗎 ？這牛郎織女不就是名字嗎？ 事實上，出乎大多數人的預料，這“牛郎”和“織女”它還就不是名字 。
中國人的名字由姓、名、字三個部分組成。比如劉備，他姓劉名備字玄 德，關羽，姓關名羽字雲長。其中，字是為了專門來形像地解釋“名”的內 涵，或者是延展“名”的涵義的。現代人對名字的要求寬松多了，不取字了 嘛，隻要有姓和名，這就叫名字。這在先秦以前也很寬泛，甚至有名無姓也 可以叫名字的，比如說這個大家都知道的商鞅變法的商鞅，你以為他姓商名 鞅，那就大錯特錯了。他不姓商，他姓公孫，他的名字叫公孫鞅。因為他被 秦王封於商邑，也就是說他的封地在商這個地方，所以當時人稱他為商君， 聯上他的名，就叫商鞅了。其實在封為商君之前，當時的入也很少有叫他公 孫鞅的，當時人都叫他衛鞅，因為他是衛國人。所以先秦時期，對人名字的 稱呼也是比較寬泛和隨意的。
但不論再怎麼寬泛和隨意，*根本的底線在於：名，是一定要有的。比 如我們下一回要講到的後羿，其實“後”也不是他的姓，是古代對遠古時期 曾經做過部落首領的英雄的一種尊稱，比如說周人的始祖就被稱為後稷，但 後羿的羿作為他的名，卻是不能馬虎、不能隨意、不能省的！這是他作為後 羿這個人與其他人區別的*根本的地方，也是一個人名字裡*核心的部分。
可是“牛郎”、“織女”連這個核心的部分都沒有了。
你看，牛和織在這裡都不是姓。《百家姓》裡有牛這個姓，但沒有織這 個姓；雖然牛是《百家姓》裡的一個姓，但我們也不能因此就說牛郎姓牛名 郎。你說牛群姓牛名群可以，但說牛郎姓牛名郎就錯了。這裡的牛和織準確 地說，是一種職業，是指放牛和織布的人。
當然，先秦也有不少人是把職業放在名字前面當姓用的，比如說師曠、 師乙這樣的人，師就是專指宮廷的樂師，後來這種職業就變成了一種姓氏。
但問題是牛和織這兩種職業後邊接著的**不是一個人的名字，而是一個人 的性別。郎，就是成年男子的普通稱呼，那《馬路天使》裡周璇不是唱嘛“ 郎啊，咱們倆是一條心”啊！所以牛郎就是一個普通放牛的男性的通稱。織 女也是一樣，就是一個普通的織布女子的通稱。
那好了，“牛郎”和“織女”它們既然不是名字，又是什麼呢？ 我個人認為，這是一種代稱，一種像征符號，像征著農業社會的男耕女 織，像征著男耕女織的農業社會早期一種*為穩定的情感狀態。
這到底是一種怎樣的情感狀態呢？這就要說到我們的第二個問題，對於 織女來說，她是怎樣愛上牛郎的呢？ 這首先要看看*通行版本的故事內容是怎麼說的。
說是很久很久以前，也就是long long ago，有一戶貧苦人家，父母早 喪，這個弟弟就跟著兄嫂度日，每天去放牛，人們都叫他“牛郎”。牛郎長 大了，他嫂子不喜歡他，哥嫂就跟他分家了。他是一個很老實、很善良的人 啊，所以**分到的家產就是他經常放的那條老黃牛。據說這個老黃牛來歷 不凡，本來是天上的金牛星，因觸犯天條被貶到人間，它有感於牛郎對它的 飼養和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮合一段美 滿的良緣。
好了，我們到這裡可以看出這段愛情已經有了點天注定的成份。《大話 西遊》裡的周星馳說“沒辦法，天*大，天注定的愛情就讓它來吧。”對於 牛郎來說，其實也是對於所有男性來說，天注定的愛情接受起來當然是順理 成章的事。於是有**老黃牛突然開口說話了，它對牛郎說： “明天，天上的七仙女會結伴到東邊山谷的湖裡洗澡。你趁她們沐浴的 時候，取走掛在樹上的粉紅衣衫，你就會獲得你的愛情。” 牛郎聽了將信將疑，但還是按老黃牛的指示去了。果然如老黃牛所說， 有七個仙女在湖中嬉戲，他馬上抱起了矮樹上那件粉紅衣衫。仙女們發現有 人，紛紛穿上衣服飛回了天庭，而那個因為被搶走衣衫而無法返回天庭的仙 女就是織女。牛郎告訴織女老黃牛說的話，織女也就留在人間嫁給了牛郎。
注意，這一段情節在各種各樣的民間傳說的版本裡，要麼被描寫得很優 美，要麼被說得很簡略。但其中關節，應該大有蹊蹺。
要說牛郎對織女一見鐘情我們理解，但要說織女對牛郎一見鐘情，可能 性實在不大。兩個人根本就不是一個層次的，織女是天上的織女，而牛郎隻 是地上的牛郎，就算是牛郎粗服亂頭不掩國色，像楊過流浪的時候也有一種 翩翩佳公子的韻味，那織女在天上見過的有氣質的神仙多了去了，況且牛郎 要有這氣質，也不用等織女下凡了，村上的女孩子不早就瞄上了？P4-6