經典可以包羅萬像，其中就有“美”。美既是抽像的概念，也是具體的感受；既是物化的實體，也是心靈的皈依。世間從不缺少美，隻是缺少發現美的眼睛。經典之美，美在恆久，美在真實。正是因為經典具備了歷史積澱的厚重，所以，其中的美的形式纔*加完滿與純粹；正是因為經典歷經了時代浪潮的淘洗，所以，其中的美的內涵纔*加真摯與動人。在本輯當中，由中共濱州經濟開發區工委、南開大學語文教育研究中心編的《經典悅讀》引入了精益求精的創新理念，集結了六種不同風格的美，以美的形式與風格作為每一分冊的主題，大膽而新奇。這樣的設計既拓寬了讀者的期待視野，也激發了讀者的閱讀興致，是十分巧妙而可貴的。

由中共濱州經濟開發區工委、南開大學語文教育 研究中心編的《經典悅讀》由6冊組成，《美刺篇》 、《蘊藉篇》、《悲壯篇》、《睿智篇》、《淡雅篇 》、《蒼涼篇》，在各主題的統領下，選取了古今中 外相關的詩詞、散文、雜文等，名家名篇，短小精悍 ，語言優美，含義雋永，既有知識的介紹，又有犀利 的點評，不少篇什讀後令人回味深長。

美刺篇
刺中有思 發人深省
眾師之師——人類的無知
奴纔哲學
上下身
作揖主義
提供笑聲的人
托物喻理 以刺抒懷
可怕的冷靜
論政治病
觀刈麥
七步詩
人力車
借古諷今 胸懷天下
詩經·大雅·蕩
莊周買水
詠史八首·其二
談談李蓮英——一代傑出的
奴纔
《名人傳》引
寓意深摯 舉重若輕
燈下漫筆(節選)
奉旨不哭不笑
白嘴鴉
自由
**
附錄
編寫說明
蒼涼篇
沉浮俗世 命途微茫
哀歌(節選)
夜(節選)
江上歌聲
面色蒼白的窮孩子
北方
天地不仁 浩嘆人生
淡淡的血痕中——記念幾個死者和生者和
未生者
廢園外
墓畔哀歌(節選)
唐詩二首
《哀江南賦》序
時如逝水 一去不返
匆匆
萬物與歲月同逝(節選)
老人和太陽
訴衷情·當年萬裡覓封侯
自然萬像 大地蒼茫
山垭口(節選)
雪夜
沙漠
山
塞上苦寒 烽火彌漫
燕歌行
關山月
岑參詩兩首
納蘭詞二首
蕪城賦
附錄
編寫說明
蘊藉篇
古韻流轉 情致幽微
宋詩兩首
桃花行
幽居即事 蘊情深遠
囚綠記
故都的秋
蛛絲和梅花
心曲萬像 大音希聲
遲暮
關
窗下
悼念一棵楓樹
情思含蓄 款曲低徊
你的名字
送行(節選)
伊豆的舞女(節選)
情動山水 盡得風流
綠
槳聲燈影裡的秦淮河(節選)
山水
附錄
編寫說明
睿智篇
微言大義 智慧箴言
《論語》八篇
得道多助，失道寡助
非攻(上)
荊人欲襲宋(《察今》節選)
晉獻公假道伐虞
生活隨想 冷暖人情
時間(節選)
導向自由的律令(節選)
說笑(節選)
生活之藝術
中年人的寂寞
朋友
睿文廣見 生命達觀
如何避免愚蠢的見識(節選)
一個數學家的辯白(節選)
《回憶錄》序(節選)
什麼東西是我的(節選)
散文與散文家
生與死
佛言禪理 棒喝頓悟
證道盛會，十方來賀
菩提本無樹
愚人食鹽喻
《菜根譚》八則
生來死去之疑(節選)
附錄
編寫說明
淡雅篇
情景相宜 興致方盛
張岱散文兩篇
晚遊六橋待月記
大明湖之春
花會(節選)
桃源與沅州(節選)
平凡之處 境界自出
與子儼等疏
姜夔詞二首
瓦爾登湖(節選)
寂寞
沒有秋蟲的地方
人情長存 世事如煙
浮生六記(節選)
與故人書
王維詩四首
追憶似水年華(節選)
聶魯達詩兩首
情深言淺 詞近意遠
林逋詩三首
鬧市閑民
烏篷船
我所知道的康橋(節選)
談自裁
附錄
編寫說明
悲壯篇
山河破碎 變微之聲
九章·哀郢
小重山·昨夜寒蛩不住嗚
桃花扇(節選)
與妻書
雪落在中國的土地上
蒼茫悲歌 壯志激昂
永遇樂·京口北固亭懷古
漁家傲·秋思
給戰鬥者(節選)
兵車行
走馬川行奉送封大夫出師西征
文人俠夢 百年長恨
龔自珍詩詞三首
我用殘損的手掌
史記·太史公自序
《野草》題辭
貝多芬的百年祭(節選)
平生意氣 英雄襟抱
安魂曲(節選)
寶劍歌
夏日*句
小草在歌唱——悼女共產黨員
張志新烈士(節選)
附錄
編寫說明

奴纔哲學 林默涵 ●正文 據說莫利哀所描寫的人物，都是他親眼看見過的 。莫利哀是路易十四的“皇家劇團”的主腦，和他接 觸多的，自然是一些貴族了：莫利哀就把他們做了他 的嘲笑的主要對像，因此他常常受到他們的攻擊。
既有貴族，自然就有奴僕，在莫利哀的劇本中， 幾乎沒有一個沒有奴僕登場的。這是一些平民出身的 人物，在他們的眼中，貴族全是糊塗可笑的東西，但 又因為接近了貴族，便自覺又比平民高超一些了。他 們早已失去平民固有的淳厚，而變成了謅佞狡詐的腳 色。這是不足怪的：因為不謅佞，就無以討主子的歡 心；不狡詐，又免不了要常受主子的欺侮。
如果用魯迅先生的說法，這大概就是所謂“幫閑 ”的人物了。他們的任務，便是幫主子出計謀，怎麼 弔膀子，拐女人，諸如此類，以博取主子的恩寵。但 如果事情失敗，真要“幫忙”的時候呢？他就不來了 。這時，他就另有主張：“有膽量也好，沒有膽量也 好，隻要我保留著這喫飯的家伙就行了。喫飯的時候 ，您如果願意的話，不妨請我同坐，湊夠四位。至於 打仗呢，請您不要把我算在內罷。總之。您也許覺得 陽世住膩了，陰間別有風味，至於我呢，我覺得陽世 就夠有趣了……” 我當然不會主張奴纔應當為主子拼命。我隻是從 這裡發見了真正的奴纔哲學罷了。概括起來，便是： “隻要保留著喫飯的家伙，陽世也就夠有趣了。”這 雖然簡單，然而，許多復雜現像，都可以由此而解。
這就是那些漢奸、叛徒們的哲學，在他們是“隻要保 留著喫飯的家伙”，便是出賣靈魂又有何妨。這也就 是那些背朝外敵，而把胸膛對著我們的頑固專家們的 哲學，在他們是“隻要保留著喫飯的家伙”，便是戕 害民族利益，亦在所不計，至於和敵人打仗呢？“請 不要把我算在內罷”。
對付這樣的奴纔的辦法，隻有一個，便是給他幾 拳，讓他看看顏色，那他就或者會改變態度了。例如 莫利哀在《裝腔作勢的女子》中所描寫的馬斯加裡， 就是這樣的。他奉了主人的命令，冒充貴族，乘了轎 子去調弄那做作的兩個女子，而竟想賴掉轎錢—— “第二個轎夫：我說，先生，給我們的錢。
馬斯加裡(打他一個耳光)：怎麼？壞蛋！我這樣 身份的人，你竟敢向我要錢嗎？ **個轎夫(把轎杠撥出來，拿在手裡)：喂！趕 快把錢給我們！ 馬斯加裡：什麼？ **個轎夫：我說，我馬上要錢！ 馬斯加裡：這纔是一個懂道理的。
**個轎夫：快呀！ 馬斯加裡：好罷，你說話很有禮貌，你的伙計卻 是一個壞蛋，說話得罪人！——拿去罷！你滿意了嗎 ？ **個轎夫：不，我還不滿意，你打了我的伙計 一個耳光，我就要……(舉起轎杠) 馬斯加裡：別忙！拿去罷，這算是補償他的耳光 的。隻要人家規規矩矩地對我說，要我怎樣都可以。
” 讀者諸君！讀了這一段，你不會覺得好像也看見 了中國的“馬斯加裡”嗎？(選自張保林主編：《* 好的雜文大全集》。外文出版社2012年版。**65～ 166頁) ●知識 林默涵不僅愛看書，而且十分愛惜書，這是家人 對他比較深的印像，因為他的業餘生活，一有時間基 本上都是在讀書。他愛惜書甚至愛到有點“過分”， 因為他要求自家人誰看書若沒看完，不能折角，也不 能把書反扣來標記，一定要使用書簽。在文章風格方 面，林默涵在年輕的時候崇拜魯迅，在上海的時候他 曾見過魯迅本人，魯迅以筆為旗的做法極大地激勵了 他，因此，他的雜文針砭時弊的文筆，有魯迅的辛辣 、犀利的特點。
●解讀 中國哲學上下五千年，“氣”是一個很重要的方 面。“氣”的意義很豐富，其中很有價值的一點就是 “氣節”。人不可有傲氣，但不能無傲骨。氣節是一 個人*基本的尊嚴的體現，如果喪失了氣節，淪為奴 纔，那就意味著人格的墮落，這樣的人，作為個體來 說，是得不到別人的尊重的。日常生活中尚且如此， 那麼到了家國天下這種大是大非的緊要關頭，如果人 人都喪失了氣節，結局則是一個**的淪陷。因此， 《奴纔哲學》並不是為了鞭撻一種哲學，而是為了敲 響民族危亡的警世鐘。
●警語 *可貴的是事實，*無情的也是事實。
——林默涵 P5-9