由林方直所著的這本紅樓夢研究著作《奇文史筆紅樓夢》從“奇文”、“史筆”兩個方面來分析《紅樓夢》當中隱藏的深層次含義。本書作者認為“奇文”是把“真事”“真味”巧妙地“隱”（編織）在文字裡面，諸如：補天棄石的幻化歷世，“玉帶林中掛，金簪雪裡埋”，“虎兔相逢大夢歸”，鳳意像，“一從二令三人木”，“哭向金陵事*哀”，暖香塢春燈謎……都是具有深刻內涵的意像，而作者所做的是挖掘出其中令人驚異的奧義隱賾，從其*妙的藝術編碼中“探賾索隱，致遠鉤深”，破譯出意想不到的奧義隱賾，將書中重大的思想意義和獨特藝術價值展示出來，聊慰讀者“誰解其中味”的期望。
“史筆”是指《紅樓夢》*不是歷史，不是“自敘傳”，但也不排除有自傳成分。不管是寫實還是虛構，因它與史“參行”而來，勢必多少傳承寫史的史筆性質。作者就是在這一思想的指導下，本著貶惡褒善的基本精神，從真假、善惡、美丑等方面進行評判，展現他獨特的褒貶、愛憎、美刺和勸懲。

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第一章 書名《石頭記》《紅樓夢》
第一節 《石頭記》：全息集合
第二節 石頭的奇緣
第三節 棄石未補天
第四節 書名《紅樓夢》
第二章 讖語朕兆，隱喻身世
第一節 讖語：隱喻結局的藝術符號
第二節 多種形式的讖語
第三節 預兆：“艷質將亡，檻外海棠預老”
第四節 諧音寓意的人名符號
第三章 假像見義，取譬托諷
第一節 取譬動物
第二節 取譬植物礦物意像
第三節 取譬鬼判，雨村斷案
第四章 假像代言，微詞譏砭
第一節 鵲鴿香念珠——刺雍正
第二節 零稜香——蕙香——蕙草
第三節 省親眷無言相對泣
第四節 劉姥姥瀉肚——褻瀆皇恩
第五節 牽三掛四鴛鴦罵嫂
第六節 芳官薙發——寄托甲申之痛
第七節 絳石戒指——刺王夫人、寶釵
第八節 賈雨村趨熱
第九節 孌童趨熱
第五章 以史證謎，嚴於斧鉞——暖香塢春燈謎
第一節 觀音未有世家傳——雖善無征
第二節 一池青草草何名——蒲蘆也
第三節 水向石邊流出冷——山濤
第四節 螢——草
第六章 破解“一從二令三人木，哭向金陵事*哀”
第一節 “一從二令三人木”的多家解說
第二節 整體考察王熙鳳的冊子畫及判詞
第三節 孔子是“從政”之鳳，即“一從”
第四節 曹家的“一從二令三人木，哭向金陵事*哀”
第七章 以中國花文化確認“絳洞花主”
第一節 “花王”與“花主”之爭
第二節 “花王”專屬牡丹，牡丹獨配寶釵
第三節 《紅樓夢》承襲的中國花文化固有精神
第四節 寶玉是護花主人
第五節 魯迅的強音
第八章 賈寶玉的“痴”文化人格
第九章 假語醫言，婚事隱去
第一節 冷香丸與寶釵性格
第二節 假語醫言，婚事隱去——黛、釵的婚事
第三節 藥方表婚方的前鋻
第十章 生殖崇拜、血親文化
第一節 卍兒與茗煙體現的生殖崇拜
第二節 烘托巧姐兒與板兒的生殖意像群
第三節 血親文化
第十一章 人物互補與作者分身

主要根據《紅樓夢》全書，其生平事跡可以做參考。
我們不能一見卷首有“補天”字樣就斷定他要補當朝 的天。特別是曹雪芹*善於運用真中有假、假中有真 的含蓄隱蔽手法和逃避文禍的藝術，他的“無材可去 補蒼天”，給人一種似是而非的印像，仿佛他本想補 天，怎奈自己無材；實際卻是推托“無材”，不肯補 天。倘若他直言不補天，統治者就會說“聖代無隱者 ，英俊盡來歸”，你為什麼不肯與我們合作？呂尚首 誅“不臣天子，不友諸侯”的狂蟊、華士，趙威後曾 問何為不殺“上不臣於王，下不治其家”的於陵子仲 ，前車可鋻；雍正處死論著《功臣不可為》的汪景祺 ，尸猶未寒。統治者不管怎樣“遺賢”，怎樣“卸磨 殺驢”，都聽自便，可是你要說不讀你的書，不中你 的舉，不當你的官，不效你的勞，不勤你這王，亦即 不補你的天，那就要大禍f臨頭了。所以作者為了避 禍，纔使用“無材可去補蒼天”的狡猾之筆。
欲知曹雪芹對補天抱什麼態度，首先耍弄清楚他 對現實社會的“天”有什麼樣的認識。曹雪芹明確指 出現實社會是“末世”，賈雨村“生於末世”，探春 “生於末世”，鳳姐“從末世來”。“末世”的概念 是確定的，與季世、衰世、亂世是同義語，指一個朝 代的末期，也就是衰亂的社會，自然意味著行將衰敗 或改天換地。康、乾之世，是回光返照，它既是清代 由盛至衰的轉折點，也是整個封建社會行將總崩潰的 前夕。曹雪芹作為“旁觀冷眼人”，敏銳地感到了時 代的“興衰兆”。
《紅樓夢》是這個時代的一面鏡子，反映在這裡 的“末世”“衰兆”，比比皆是。現在大家都承認《 紅樓夢》反映了賈府由盛轉衰的歷史，甄士隱的小榮 枯．冷子興演說榮國府，寧、榮二公之靈剖腹深囑， 吟詠十二釵的詞曲，秦氏臨終囑鳳姐，幾次點戲目暗 示盛衰三部曲以及燈謎、酒令、花簽，作詩聯句等， 都是賈府由盛轉衰及個人結局的預告和總結，隨著《 紅樓夢》故事情節的展開和演進，都會得到驗證，* 終落個勢敗家亡。（P14-17）