魯立智所著的《中國佛事文學研究(以漢至宋為中心)》首先對唱導重新作了辨析，指出唱導僅僅是佛事表白，是純粹的說而毫無唱的成分，不可能發展成為後世說唱結合的俗講。揭示了俗講即落花這一事實並探討了兩者名稱的變化；在遵循冉先生之論的基礎上，進一步挖掘懺儀的說唱特點，說明俗講的體制本出於禮懺儀式而*具有表演性。

“佛事文學”指的是在佛事上應用的具有濃郁文 學色彩的言辭與歌辭，魯立智所著的《中國佛事文學 研究(以漢至宋為中心)》主要從發展史的角度進行研 究，分作佛事表白文學與音樂文學兩編。 佛事表白文學，兩晉南北朝時代，其名“唱導” ，本書的研究以辯名求實為主；唐代，以對敦煌文獻 文本分析為主；宋代，出現新的種類——小佛事文， 研究以此為重點。 佛事音樂文學種類繁多而代有增損，漢晉之世， 傳說眾多，問題在於正讀；晉隋時代，異彩紛呈而文 本甚少，重點在性質與影響；唐宋時期，法曲子產生 ，主要探討其與曲子詞的關繫。又，俗講與唱導無關 ，與科儀有關，研究以比較分析為主。

緒論
一 佛事
(一)教化之事
(二)莊嚴之具
二 佛事文學
(一)佛事文學的文學性
(二)世人之偏見
上編 佛事表白文學
第一章 兩晉南北朝的佛事文章
第一節 道安與唱導
第二節 唱導辨章
一 唱導之模式
二 唱導之程序
三 唱導之場合
四 唱導之文體
五 唱導之準則與四聲理論
六 唱導者之素養
七 唱導之末流
第三節 唱導文的創作
一 懺願文
二 禮贊文
第四節 唱導盛行之緣由
第二章 唐五代的佛事文章
第一節 世俗與道流的佛事文章
一 唐太宗
二 宋之問與“嘆佛”
三 王維與“莊嚴”
四 司空圖
五 郭行真《舍道歸佛文》
六 杜光庭
第二節 崔致遠的佛事文章
第三節 敦煌僧俗的佛事文章——以《齋琬文》為脈絡
一 佛事文章的結構
二 佛事文章的內容
三 佛事文章的特點
四 佛事文章的命名
第三章 宋代的佛事文章
第一節 文人士夫的疏文
一 丁謂《齋僧疏》與蘇軾《南華寺六祖塔功德疏》
二 任元受《獻陵疏文》二篇
三 蘇軾《追薦秦少遊疏》與李蔫《追薦東坡先生疏》
第二節 僧家的創作——以《因師語錄》為中心
一 《因師語錄》之概述
二 “以詩入文”與“四七句式”——以時景文為例
第三節 禪宗的小佛事文創作
一 小佛事與小佛事文
二 小佛事文的創作
第四節 下火文
一 下火文的名稱與緣起
二 下火文的創作特點
三 世俗創作的下火文
下編 佛事音樂文學研究
第一章 佛事音樂文學的濫觴
第一節 天竺佛樂概觀
第二節 漢晉的佛事音樂文學
一 曹植的傳說及其正讀
二 支謙及其連句梵唄
三 康僧會等人的創制
第二章 晉隋的佛事音樂文學
第一節 轉讀、梵唄與四聲
一 對轉讀、梵唄的整理
二 四聲理論與轉讀無涉
第二節 南北朝的頌贊
第三節 “隨變立贊”與變文的起源
一 變文與佛經文不同
二 變文由變贊發展而來
三 北方變贊逐漸變成變文
四 非歌唱變文另有起源
第四節 南朝的佛教樂舞
第三章 隋唐的佛事音樂文學
第一節 唄贊俗化之一——以淨土科儀為中心
第二節 唄贊俗化之二——唐代的法曲子
一 法曲子釋名
二 《三歸依》、《行香子》與《化生子》
第三節 唄贊俗化之三——以四種敦煌佛事為例
第四節 唐代落花、科儀與俗講的起源
一 俗講與落花
二 俗講與科儀
三 押座文、解座文的屬性
第五節 隋唐的伎樂供養
第四章 宋代的佛事音樂文學
第一節 法曲子之一——以《因師語錄》為中心
第二節 法曲子之二——宋代其他的法曲子
第三節 科儀中的音樂文學——以雲南阿咤力教科儀為中心
一 《楞嚴解冤釋結道場儀》與敦煌佛曲《五*轉》
二 《報恩道場儀》與敦煌佛曲《十恩德》、《孝順樂》
三 《地藏道場儀》與《金剛科儀》的表演性
結語
參考文獻