| | | 人生五大問題/北鬥譯叢精編版 | 該商品所屬分類:文學 -> 文學理論 | 【市場價】 | 337-489元 | 【優惠價】 | 211-306元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787539993430 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:江蘇文藝
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ISBN:9787539993430
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作者:(法)莫洛亞|譯者:亞伯拉//邱君帝
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頁數:276
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出版日期:2017-02-01
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印刷日期:2017-02-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:155千字
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莫洛亞、弗洛姆、阿德勒、維特根斯坦、卡夫卡等多位猶太思想者,以睿智、幽默、精彩的話語,解讀每個人不得不面對的人生五大問題。至今,我們仍借由這些睿智的目光看清前行的路。 莫洛亞編著、亞伯拉、邱君帝編譯的《人生五大問題/北鬥譯叢精編版》是一部曾改變過許多人命運的不朽經典,送給對自己仍懷有期待的你。
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莫洛亞、弗洛姆、阿德勒、維特根斯坦、卡夫卡
等多位著名猶太思想者,以睿智、幽默、精彩的話語
,解讀每個人不得不面對的人生五大問題,內容涉及
婚姻和家庭、友誼和幸福、生命和死亡、道德和藝術
、經濟和政治。莫洛亞編著、亞伯拉、邱君帝編譯的
《人生五大問題/北鬥譯叢精編版》這本書曾風靡全
世界,至今,我們仍借由這些睿智的目光看清前行的
道路。
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Ⅰ 婚姻和家庭 與其欲火攻心,倒不如結婚為妙 孤獨的人是不幸的 婚姻和生育都是大事 哲學家結婚是可笑的 自由的婚姻並不自由 對於婚姻期望值太高,往往失望 婚姻產生人生,愛情隻產生快樂 吹熄了燈,哪個女人都一樣 結婚,閉上你的嘴巴 愛情是不能持久的 一個純粹的男人需要一個純粹的女人 男人忠於思想,女人忠於家庭 女人隻有生活於感情世界中纔會有幸福 女人的真正創造是孩子 真正的女**慕男性的力量 沒有兩性的合作,就沒有真正的文明 女人的天性是**與母愛 男人的真正歸宿是事業 女人一旦想支配丈夫,就會變得**可怕 婚姻的悲劇與重塑 美滿的婚姻要使友誼代替愛情 沒有衝突的婚姻不可想像 真正的婚姻是復雜的 婚姻的首要條件是合作與奉獻 不愉快的婚姻會影響兒童的發展 父母不要提前對孩子搞性教育 父母本身不會合作,孩子也很難合作 腳踏兩隻船其實就是一無所有 愛情不能解決一切問題 婚姻是一種**高的理想 告別 線條像活生生的頭發 催眠曲 愛就是學習如何被愛 愛是一門藝術 性狂歡背後的孤獨 愛是給予,而不是接受 給予是愛的*高表達 愛包含著關心和寬恕 愛不僅僅是欲望 愛的行為包含著一種判斷和決定 自私的愛和無私的愛 家庭是何等的幸福 母愛對孩子**重要 家庭的友愛與溫暖 家庭的閉關自守是件不健康的事 平等的家庭會產生甘美的樂趣 家庭建立在互相認清對方的自由之上 經驗是痛苦的結果 家庭讓每個人都回復成人 父母和孩子之間的愛 愛自己的骨肉不足為道 母愛的本質 卡夫卡成長信條 父親龐大身影背後的卡夫卡 恐嚇教育的結果 幸福地哭泣 母親在家庭遊戲中的作用 威權教育造成的逆反心理 Ⅱ 友誼和幸福 占有靈魂的友誼隻能有一個 多疑的人永遠不能成為好朋友 青年女子的友誼往往是** 真誠的朋友遠勝過黃金 老年是*適合締結男女友誼的時期 感情奧妙的男女之間的友誼,會損害人格的** 幸福是德性自身 什麼是真正的快樂 快樂和幸福存在於人的頭腦中 幸福是一種成就,是**的標準 向往幸福的人需要品格高尚的摯友 幸福是一種精神狀態 野心與貪心使我們和別人衝突 幻想與不幸 幸福的練習 愛的不幸與磨難 幸福的秘密 幸福是人類的*終目的 Ⅲ 生命和死亡 愛因斯坦論生命 關於人類的箴言 生命的意義是什麼 生命的三項任務 對他人的興趣以及與他人合作 奉獻與合作 學會相互合作的重要性 人的需要與他人相關 精神健康的特點 社會對人的積極和消極影響 對惡魔不能分期付款 有些問題無法回避 信仰的瘋狂力量 世界的**手段 生命的主人 面對死亡 受難是這個世界的積極因素 自由意志三點式 死亡的殘忍之處 難道您要向上帝抗議 活著就是永恆 死亡是怎麼一回事 Ⅳ 道德和藝術 先知的呼喚 思想的革命性 什麼是人道主義 上帝死了,還是人死了 讓人壓倒一切 作家提供理解人的鑰匙 藝術教育我們去認識真理 繪畫是一種和平的** 繪畫比我強大 *重要的是深思熟慮 作畫是為了豐富自己的頭腦 要想前進,就得把攔路牆推倒 馬蒂斯論雕塑 馬蒂斯論馬約爾 每一幅素描都跟句子一樣 用光來表現自己 音樂的力量 攝影改變了人類 音樂既是一切也是虛無 藝術,作為現實的形式 藝術的商業化並不是什麼新東西 藝術與現實分道揚鑣 對藝術形式本身的反抗 **現存的勞動分工 Ⅴ 經濟和政治 大部分的**品,沒什麼必要 人的靈魂必需的東西,是不需要花錢的 政府逐漸成為了做生意的地方 政治家和君主的區別 政治的四種形式 職業政治家的素質 倫理與政治 革命之後歲月平淡 富蘭克林的資本主義哲學 資本主義左右了經濟生活 教會的傳統與商人的勤奮 改造社會**艱難 制度的衝突 自由和集權之間 什麼是**的憲法
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Ⅰ.婚姻和家庭
與其欲火攻心.倒不如結婚為妙
若論到你們信上所提的事,我說:一個男人,如
不接觸女人,是件好事。 但要避免**的事,男人當各有自己的妻子,女
子也當各有自己的丈夫。 丈夫當用合宜之分待妻子,妻子待丈夫也要如此
。 妻子沒有支配自己身體的權力,權力在丈夫;丈
夫也沒有支配自己身體的權力,權力在妻子。 夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願纔能暫時分居
,理由必須是為了專心禱告;以後仍要同房,免得撒
旦趁著你們情不自禁,引誘你們。 我說這話,原是得了你們允許說的,不是命令你
們的。 因為我願意眾人像我一樣。但是各人領受上帝的
恩賜,一個人以這種方式,另一個以那種方式。 我對未結婚的和寡婦說:若你們像我一樣,就好
了。 但倘若自己守持不住,就可以讓他們結婚。與其
欲火攻心,倒不如結婚為妙。 ——《新約全書·哥林多前書》7:1—9
孤獨的人是不幸的 拜倫有言:“可怕的是:既
不能和女人一起過生活,也不能過沒有女人的生活。 ”從這一句話裡他已適當地提出了夫婦問題。男子既
不能沒有女人而生活,那麼什麼制度纔能使他和女人
一起生活得很好呢?是一夫一妻制嗎?有史以來三千
年中,人類對於結婚問題不斷地提出或擁護或反對的
論據。法國名作家拉伯雷①曾把這些意見彙集起來,
在巴奴越向邦太葛呂哀征詢關於結婚的意見的一章中
,邦太葛呂哀答道:
“既然你擲了骰子,你已經下了命令,下了堅固
的決心,那麼,再也不要多說,隻去實行便是。”
“是啊,”巴奴越說:“但沒有獲得你的忠告和
同意之前,我不願實行。”
“我表示同意,”邦太葛呂哀答道,“而且我勸
你這樣做。”
“可是,”巴奴越說,“如果你知道*好還是保
留我的現狀,不要翻什麼新花樣,我*愛不要結婚。 ”
“那麼,你便不要結婚。”邦太葛呂哀答道。 “是啊,但是,”巴奴越說,“這樣你要我終生
孤獨沒有伴侶嗎?你知道所羅門經典上說:孤獨的人
是不幸的。單身的男子永遠沒有像結婚的人所享到的
那種幸福。”
“那麼天啊!你結婚便是。”邦太葛呂哀答道。 “但,”巴奴越說,“如果病了,不能履行婚姻
的義務時,我的妻,不耐煩我的憔悴,看上了別人,
不但不來救我的急難,反而嘲笑我遭遇災難,(那不
是*糟!)竊盜我的東西,好似我常常看到的那樣,
豈不使我完了嗎?”
“那麼你不要結婚便是。”邦太葛呂哀回答。 “是啊,”巴奴越說,“但我將永沒有嫡親的兒
女,為我希望要永遠承繼我的姓氏和爵位的,為我希
望要傳給他們遺產和利益的。”
“那麼天啊,你結婚便是。”邦太葛呂哀回答。 在雪萊的時代,猶如拉伯雷的時代一樣,男子極
難把願欲、自由不羈的情操,和那**的結合——婚
姻——融合在一起。雪萊曾寫過:“法律自命能統御
情欲的不規則的動作:它以為能令我們的意志抑制我
們天性中不由自主的感情。然而,愛情必然跟蹤魅惑
與美貌的感覺;它受到阻抑時便要死滅;愛情真正的
元素隻是自由。它與服從、嫉妒、恐懼,都是勢不兩
立的。它是*精純和*完滿的。沉浸在愛情中的人,
是在互相信賴的而且毫無保留的平等中生活著的。”
——莫洛亞《論婚姻》
婚姻和生育都是大事
新娘與新郎應該清楚地意識到:他們應盡其所能
為**生養****漂亮的孩子。任何人在做一件事
時,當他們小心在意、傾其全力去做,總會成功的;
但是,當他們粗心大意或者根本無心時,他們總要失
敗。因此,請新郎認真地考慮他的新娘以及生養子女
的事,請新娘同樣也認真考慮新郎吧,尤其在他們的
孩子還未出世以前。 ——柏拉圖《法律》P1-4
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