“詩文雅韻入門小叢書”是浙江古籍出版社為文學愛好者和普通讀者精心構築的文學入門讀物。入選叢書的作者均是該領域頗有建樹的名師，他們用深入淺出的語言細述文字賞析的要義，用明白曉暢的例子詮釋古典文學的魅力，就像一位導遊帶你*輕松地尋幽探勝，亦如一位良師助你*便捷地登堂入室，不著痕跡間將你引上文學欣賞的捷徑。
這本《舊體詩入門》(作者方春陽、吳秋登)是其中一冊。

這本《舊體詩入門》(作者方春陽、吳秋登)，既包含了應知應會的舊 體詩常識，又融入了方春陽多年研究和創作的心得，是一本頗具特色的舊 體詩入門讀物。書後附有他按韻精選的30首五言排律(《詩律基礎》)，對 於有興趣創作近體詩的讀者，不失為簡練揣摩的上好材料。相信這本《舊 體詩入門》在“讀詩”和“寫詩”兩個方面，都會讓傳統詩歌愛好者有所 獲益。

第一章 概說
第二章 體裁
第三章 押韻
第四章 平仄
第五章 對仗
第六章 字句章法
附錄一 詩律基礎——五言排律選讀
附錄二 詩韻舉要

詩是中華民族的文化瑰寶，一部中國文化史。大半與詩有關。“五經 ”之中《詩經》占了一經，排在“老三”的位置，這還不算其他四經中論 詩的內容，如**的“詩言志”說，就出於《尚書·堯典》。孔子對詩的 學習*是重視，《論語》中有近二十處談到詩，主要是看好詩的道德教育 作用，以及辭令語言可供當時為官的需要。後世在這基礎上，擴大到抒情 述志、歌頌錦繡河山、反映人民生活，甚至與帝國主義的鬥爭等，兼容並 包，體現了詩的“多功能”、“***”，詩也因此而源遠流長。迄今仍 具有頑強的生命力。
對於“詩言志”的解釋，《詩序》上說得好：“詩者，志之所之也。
在心為志，發言為詩。”盡管對“志”的理解意見不一，但不出抒情與記 事範圍卻是事實。晉代陸機在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡”，於是又 產生了“詩緣惰”說。這兩說在中國詩壇上影響很大，不過緣情說終究是 言志說的補充和延伸。因為先秦文字質樸。不宜以後世的狹義來理解“志 ”，而廣義的“志”已包含了“情”在內。
勞動創造了人，詩也同樣來源於勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動 。上古的詩主要是民歌，我國**部詩歌總集《詩經》。共收西周初年至 春秋中葉大約500年間的詩305篇，分為風、雅、頌三大類。據說曾經孔子 刪訂，對後世影響**深遠。到了戰國時代，南北文化融合的楚文化大放 光彩，以屈原為代表的楚國詩人創作了大量作品，從內容到形式都煥然一 新，被後世稱為“騷體”。他們的作品由漢代劉向編為《楚辭》，屈原的 名作《離騷》、《九歌》都收在內。
發展到漢代。樂府民歌進入繁榮時期。琳瑯滿目的詩篇，大都收錄在 宋代郭茂倩編的《樂府詩集》中。文人創作的五言詩，此時已漸趨成熟， 如無名氏的“古詩十九首”，即是代表。三國兩晉時期，以曹植與陶潛的 成就為*大，尤其是陶潛的作品，開闢新境，風韻獨*，可以說是屈原以 後、李杜以前***的詩人。南北朝時期由於文學批評理論的興起，影響 到詩的創作，*加重視聲律和風格。雖然創作成績平平，但為唐詩的繁榮 奠定了基礎，功不可沒。
由短暫的隋代進入經濟文化高度發展的唐代，詩歌的黃金時期終於到 來了。唐詩創作的**繁榮，題材、風格、體裁的豐富多樣，尤其是格律 詩的全面定型，顯示出詩歌發展**成熟，標志著詩歌藝術達到了一個新 的高峰。清代康熙年間編纂的《全唐詩》，共收詩48900多首，作者2200餘 人，比較全面地反映了唐詩的創作成果。初唐詩人以“四傑”王勃、楊炯 、盧照鄰、駱賓王及陳子昂、瀋儉期、宋之問等為代表。盛唐詩人則誠如 《唐詩品彙》所例舉：“李翰林(白)之飄逸，杜工部(甫)之沉郁，孟襄陽( 浩然)之清雅，王右丞(維)之精致，儲光羲之真率。王昌齡之聲俊，高適、 岑參之悲壯，李頎、常建之超凡：此盛唐之盛者也。”可謂群星燦爛，光 耀千秋。中唐詩人則前有以劉長卿、錢起為代表的“大歷十纔子”，後有 以白居易、元稹為首的努力創新的現實主義詩人以及李賀、劉禹錫等名家 。晚唐及五代詩人則以杜牧、李商隱、溫庭筠、許渾、唐彥謙、杜苟鶴等 *為**。綜觀唐代詩壇．堪稱***，對後世詩歌的影響+分深遠。
宋詩在繼承唐詩傳統的基礎上，又有新的發展。前期有“西昆體”詩 人楊億、劉筠等，中期有王安石、蘇軾、黃庭堅等大家，後期則以楊萬裡 、陸遊為代表，使宋代詩壇呈現出自己的特色。錢錘書先生在《談藝錄》 中說：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”所謂“筋骨 思理”。就是宋詩的特色。因為宋詩具有迥異於唐詩的特色，是另一個藝 術高峰，所以影響到元、明、清和近代。宗唐還是宗宋成了一大話題。平 心而論，唐詩如潑墨山水，神韻天生，宋詩如工筆人物，刻畫入微，各有 千秋，沒有必要硬分出個高下來。至於金元時代的詩人，成就*大的當推 元好問，詩格清新雄健，語言平易自然，足以上比蘇軾、黃庭堅．但不知 為什麼受人重視的程度不高。
明詩比起唐詩、宋詩來要遜色得多，主要原因是沒有什麼特色可言， 然而流派不少，如以李夢陽、何景明為首的“前七子”，李攀龍、王世貞 為首的“後七子”，袁宏道兄弟為首的“公安派”，鐘惺、譚元春為首的 “竟陵派”等等。其實為後世推重的還要數明初的高啟和明末的陳子龍。
清代應該說是詩的復興時期，其成就大大超過元明兩代，而成為詩壇 後勁。清初的遺民詩人如顧炎武、吳嘉紀、屁大均、陳恭尹等，風骨遒勁 ，悲壯蒼涼，感人至深；而錢謙益、吳偉業、龔鼎孳被稱為“江左三大家 ”，也各具特色。繼起者為倡“神韻說”的王士稹，學宋詩的查慎行，都 有佳作。到乾隆時又出現了袁枚、趙翼、蔣士銓，被稱為“乾隆三大家” ，袁枚倡“性靈說”，影響尤其大；三家之外的黃景仁與張問陶，並有纔 情，均屬高手。道光、咸豐時期以黃遵憲為代表的“新派詩”，響應者也 不乏其人。同治、光緒年間以陳三立為首的學宋詩派，熱鬧一時，被稱為 “同光體”；以王閣運為首的學漢魏六朝詩派，則被稱為“漢魏六朝派” 。雖然兩派的成就都不高，還不如後來的南社詩人，如柳亞子、陳去病等 ，但尚有一些膾炙人口的作品。現代詩歌雖然以新詩為主流，但傳統古典 詩歌這種藝術形式仍受到廣泛關注和喜愛。P1-6