了得網文學_蘇辛詞說(精)/大家小書

破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營。八百裡分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！上一章各家詞選太半收錄。苦水選時，幾番想要割愛，終於保留。比來說詞，又幾番要剔出，此刻仍然未能放過。有人讀此詞，嫌他直率，有人卻又愛他豪放。是非未判，愛憎分明。苦水於此詞，既是一手抬，一手搦，於上二說亦是半肯半不肯。看他自開首 “醉裡”一句起，一路大刀闊斧，直至後片“贏得” 一句止，稼軒以前作家，幾見有此。若以傳統底詞法繩之，似乎不謂之率不可得也。苦水則謂一首詞前後片共是十句，前九句真如海上蜃樓突起，若者為城郭，若者為樓閣，若者為塔寺，為廬屋，使見者目不暇給，待到“可憐白發生”，又如大風陡起，巨浪掀天，向之所謂城郭、樓閣、塔寺、廬屋也者，遂俱歸幻滅，無影無蹤，此又是何等腕力，謂之為率，又不可也。復次，稼軒自題日“壯詞”，而詞中亦是金戈鐵馬，大戟長*，像煞是豪放。但結尾一句，卻日“可憐白發生”。夫此白發生，是在事之了卻、名之贏得之前乎？抑在其後乎？苦水至今尚不能明了老辛意旨所在。如在其前，則所謂金戈鐵馬大戟長*也者，僅是貧子夢中所掘得之黃金，既醒之後，四壁仍然空空，其淒涼悵惘將不可堪。如在其後，則雖是二十年太平宰相，勛業爛然，但看看鐘鳴漏盡，大限將臨，回憶前塵，都成虛幻。饒他踢天弄井本領，無奈他臘月三十日到來，於此施展手腳不得，此又是千古人生悲劇，其哀苦愁淒，亦當不得。謂之豪放，亦是皮相之論也。夫如是，則白發之生於事之了卻、名之贏得之前之後，暫可勿論。總而言之，統而言之，稼軒這老漢作此詞時，其八識田中總有一段悲哀種子在那裡作祟，亦復忒煞可憐人也。其實又豈隻此一首？一部《稼軒長短句》，無論是說看花飲酒，或臨水登山，無論是慷慨悲歌，或委婉細膩，也總是籠罩於此悲哀的陰影之中。此理甚明，倘無此種子在八識田中作祟，亦無復此一部《長短句》也。不須苦水饒舌，讀者自會去好。
抑*有進者，陶公號稱千古隱逸詩人之宗，苦水卻極肯朱晦翁所下豪放二字批評。又有一好友告我：昔時或逢愁來，不得開交，取陶詩讀之，心便寧靜。
如今愁時讀了，愈發擺布不下。此語於我心有戚戚焉。此理亦甚明，如果淵明老子隻是一味恬適安閑，亦便不須再寫詩也。同例，世人於老辛之為人，動是說他英雄，於其為詞，動是說他粗豪，已是知人知面不知心。又有人說他填詞是散仙入聖。世之人要且隻會他散仙，不會他入聖。如何是入聖底根苗？不得放過，細會去好。倘若會不得，畫蛇添足，恰好有個譬喻。玄奘法師在西天時，見一東土扇子而生病。又有一僧聞之，贊嘆道：“好一個多情底和尚。”病得好，贊嘆得亦是。假如不能為此一扇而病，亦便不能為一藏經發願上西天也。周止庵日：“稼軒固是纔大，然情至處，後人萬不能及。”又日：“稼軒斂雄心，抗高調，變溫婉，成悲涼。”苦水日：如是，如是。
秦會之有言：“作官如讀書，速則易終而少味。
”此語甚妙。如引而申之，不獨似惜福之語，且亦大似見道之言也。張宗子為其弟燕客作傳，亦引會之此語，且病燕客以欲速一念，受鹵莽滅裂之報，趣味削然，不堪咀嚼。而結之日：“孰意吾弟之智，乃出秦檜下哉？”宗子是妙人，固應又有此妙語。這也不在話下。苦水則謂秦會之此語，不獨是做官與讀書之名言，如改速為好盡，亦可以之論文。要說辛老子為人，纔情學識，原自曠代難逢。其填詞亦盡有不朽之作。他原是謚忠敏底人，似乎不好與繆丑公並論。但其填詞底技術，有時大不如會之做官底體會。所以老辛有時亦如宗子令弟之趣味削然，不堪咀嚼。於此將不免為繆丑公所竊笑也。大概作文固當應有盡有，亦須應無盡無。稼軒之於詞，大段不及晚唐之溫、韋，北宋之晏、歐，或者是他隻作到應有盡有，而不曾理會得應無盡無之故，亦未可知。好好一部《稼軒長短句》，好好一位辛幼安，**被苦水拉來，說東話西，且與會之相比，冤枉殺，冤枉殺。聖人有雲：“不得中行而與之，必也狂狷乎。”靜安先生不亦日稼軒“ 詞中之狂”乎。學人莫錯會苦水意好。況且苦水如今寫此詞說，尚作不到應有盡有，有甚臉說他辛老子作不到應無盡無。
上卷說畢。續說下卷。
P38－41

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