文學雖然是語言的藝術，但文學與語言學卻是兩個截然不同的學科。本書就文學中的語言現像進行了歸納和批評，以利於文學創作的發展。
本書是一本具有自己的角度、自己的思考、自己的見解、自己的語言的著作。它的付梓不單單說明又有一本好書問世，在某種程度上還表明了當代文學研究將跨越對西方文論的橫向借鋻的自我構建的開始，標示著中年一代理論家在認真、刻苦的理論探索中正日益走向成熟。

序（南帆）／1
本卷說明／1
**語言／1
第一章：語言的干涸／3
1.1 古老的岔道／3
1.2 一步跨過大西洋／7
1.3 大魚骨頭／8
1.4 氣氛型信息復現／15
1.5 反叛結構主義／19
第二章：尋找綠洲／22
2.1 艱難的轉折／22
2.2 回到索緒爾的起點／23
2.3 理解的門檻／27
2.4 文學言語學／30
2.5 操斧伐柯／35
第三章：回溯泰一／38
3.1 風格的零點／38
3.2 在言語的下邊／43
3.3 生命與語言／47
3.4 沉寂的鐘聲／50
3.5 論“銦媼”／55
第四章：**語言／62
4.1 重提言語起源／62
4.2 文學的原始細月包／68
4.3 從司湯達到布勒東／72
4.4 袒露內部語言／78
4.5 潛修辭／82
第五章：精神的升騰／89
5.1 突破與**／89
5.2 三分法／92
5.3 “超語言學”／95
5.4 英伽登的天空／98
第六章：場型語言／102
6.1 線·面·場／102
6.2 說“神韻”／105
6.3 言語格式塔／108
6.4 西蒙的調色盤／113
6.5 開發右腦／118
第七章：詩性的天國／124
7.1 言語的天地／124
7.2 燦爛的感性／126
7.3 打通心靈的囚牢／132
7.4 語言的狂歡／137
7.5 瞬間伊甸園／141
第八章：漢語言，詩語言／146
8.1 那輝煌的銀杏樹／146
8.2 語言與傳統／147
8.3 漢語言的詩性資質／150
8.4 從“血戰”到“服從”／162
跋／167
克隆與語言／171
言語與色彩／174
語言與混沌／177
修辭學與人類生態觀念／183
漢字“風”的語義場與中國古代生態文化精神／192
批評的修辭學平臺／208
傾聽言語的深淵／212
文學創作與話語的私有性／216
語言學與文學／219
學術延伸／231
身體與語言發生 黃俠／233
色彩言語：文學家的心理奧秘 張婷婷／244
私人感覺與個人化表達 潘華琴／262
修辭論視角與“新時期”文學批評 張紅軍／293
“場型語言”理論與《紅樓夢》研究王 正康／301
附錄：外界評論選摘／309
王蒙：致魯樞元信／311 王蒙：緣木求魚——讀魯樞元的《**語言》／312韓少功：致魯樞元信／315 南帆：主體與符號／316 南帆：**的本義／319 白燁：一部充滿創新精神的著作——評魯樞元的《**語言》／324 劉士林：“文藝心理學”的“語言學轉向”／328 杜田材：建構言語新景觀／329 陳力丹：《符號學：通往巴別塔之路——讀三本國人的符號學著作》／332 曲春景：關於語言哲學的對話／333 姚文放：評《**語言》／337 陳衝：也說《語言與混沌》／337 伍鐵平、孫遜：評《**語言》中的若干語言學觀點／340 伍鐵平：要運用語言學理論必須首先掌握語言學理論／341 王希傑：把握真實的索緒爾／342 吳世
雄：評《**語言》／343 宗廷虎：《20世紀中國修辭學》：魯樞元的文學言語學研究／344
後記／347