《古文觀止》選了從秦到明代的**文章二百二十二篇，不能說把好的文章都選進去，但是選進去的卻都是好文章。《黎教授教你讀古文觀止》中，四川師範大學文學院教授黎孟德帶我們讀《古文觀止》，教我們精讀與泛讀相結合的閱讀方法，介紹作者的情況及寫作背景，使我們去抓住主題讀古文，去領略古文的語言藝術之美，品味古人哲思。

《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學塾 使用的文學讀本。書名“古文觀止”意指文集所收錄 的文章代表文言文的最高水平，學習文言文至此觀止 矣，此書是為學生編的教材。“以此正蒙養而裨後學 ”，當時為讀書人的啟蒙讀物。康熙三十四年（1695 年）正式鐫版印刷。作為一種古代散文的入門書，仍 有其存在價值。《黎教授教你讀古文觀止》約請國學 專家黎孟德教授編著。《黎教授教你讀古文觀止》分 別對經典著作、名篇作了極為精闢的講解，同時對它 們的文學成就、藝術特色、寫作技巧以及如何讀懂並 吸收其精華的方法，都作了精彩的論述。本書對中小 學進行傳統文化教學、提高中小學生閱讀和寫作能力 都會起到事半功倍的效果。為廣大的國學愛好者和中 小學師生導引了一條更為便捷的入門之路。

古文觀止導讀
極便初學的古文讀本
學習古文的基本原則
精讀與泛覽相結合的閱讀方法
多了解作者的情況和寫作背景
抓住主題來統帥全文
繁簡得當的材料取舍
古文的語言藝術
古文觀止選講
鄭伯克段於鄢／左傳·隱公元年
曹劌論戰／左傳·莊公十年
宮之奇諫假道／左傳·僖公五年
蹇叔哭師／左傳·僖公三十二年
召公諫厲王止謗／國語·周語上
曾子易簀／禮記·檀弓上
鄒忌諷齊王納諫／戰國策
馮諼客孟嘗君／戰國策
觸詟說趙太後／戰國策
唐雎不辱使命／戰國策
諫逐客書／李斯
卜居／楚辭
宋玉對楚王問／楚辭
項羽本紀贊／史記
孔子世家贊／史記
管晏列傳／史記
屈原列傳／史記
報任安書／司馬遷
過秦論(上)／賈誼
獄中上梁王書／鄒陽
報孫會宗書／楊惲
前出師表／諸葛亮
後出師表／諸葛亮
陳情表／李密
蘭亭集序／王羲之
歸去來辭／陶淵明
桃花源記／陶淵明
諫太宗十思疏／魏徵
滕王閣序／王勃
與韓荊州書／李白
春夜宴從弟桃李園序／李白
弔古戰場文／李華
陋室銘／劉禹錫
阿房宮賦／杜牧
原道／韓愈
雜說一／韓愈
雜說四／韓愈
師說／韓愈
進學解／韓愈
送孟東野序／韓愈
送李願歸盤谷序／韓愈
柳子厚墓志銘／韓愈
捕蛇者說／柳宗元
種樹郭橐駝傳／柳宗元
鈷鉺潭西小丘記／柳宗元
黃岡竹樓記／王禹僻
嶽陽樓記／範仲淹
諫院題名記／司馬光
朋黨論／歐陽修
五代史伶官傳序／歐陽修
豐樂亭記／歐陽修
醉翁亭記／歐陽修
秋聲賦／歐陽修
管仲論／蘇洵
張益州畫像記／蘇洵
賈誼論／蘇軾
喜雨亭記／蘇軾
石鐘山記／蘇軾
前赤壁賦／蘇軾
後赤壁賦／蘇軾
方山子傳／蘇軾
上樞密韓太尉書／蘇轍
寄歐陽舍人書／曾鞏
遊褒禪山記／王安石
閱江樓記／宋濂
賣柑者言／劉基
深慮論／方孝孺
尊經閣記／王守仁
滄浪亭記／歸有光
徐文長傳／袁宏道
五人墓碑記／張溥

抓住主題來統帥全文 蘇軾是詩文大家，他是深諳作文之道的。宋葛立 方《韻語陽秋》中記載了他的一段很精彩的論述： 東坡誨葛延之以作文之法曰：“儋州雖數百家之 聚，人之所須，取之市而足，然不可徒得也，必有一 物以攝之，然後為己用，所謂一物者，錢是也，作文 亦然。天下之事，散在經史子集中，不可徒使，必得 一物以攝之，然後為己用，所謂一物者，意是也。不 得錢不可以取物，不得意不可以明事，此作文之要也 。” 這個比喻很生動、很有趣，但說明了“意”對文 章的重要性。
其實早就漢魏時期，魏文帝曹丕就曾經說過：“ 文以意為主，以氣為輔，以詞為衛。”(見魏慶之《 詩人玉屑)唐杜牧把這段話發展了，他說：“文以意 為主，以氣為輔，以辭藻為之兵衛。苟意不先立，止 以文采詞句繞前捧後，是詞愈多而理愈亂，如入閿閱 ，紛紛然莫知其誰，暮散而已。”(《答莊充書》 杜牧的這段話，翻譯成白話，意思是：“文章應 該以意為主帥，以氣為輔佐，以語言為待衛的兵士。
如果文章不能先立意，隻是用一些華美的語言詞句繞 來繞去，就像走在街上，雖然人很多，來來往往，但 是互不相識，到晚上也就散了。” 古人所說的“意”，就是我們**說的“主題” ，或者叫“中心思想”。是作者在說明問題、發表主 張或反映社會生活現像時，通過文章或作品的全部內 容表達出的基本觀點。
寫文章要先立意，也就是要先有主題。那麼閱讀 古文呢? 閱讀古文(包括白話文)，要讀懂，要了解每一個 字、每一個詞的讀音，每一句話的意思，這當然是第 一件要做的事，但是，這僅僅是**步，我們真正要 了解的，是作者要表達的思想感情。也就是說，要知 道文章的主題是什麼。
比如王勃的《滕王閣序》，確實是一篇不可多得 的美文，那麼，透過那些華美的辭句，我們看到的是 王勃所要表現的什麼思想呢? 王勃是初唐時期的**詩人。初唐時期，政治清 平，經濟在逐步復蘇，整個**處在一種欣欣向榮的 氣氛之中。但是，纔氣橫溢、有神童之稱的王勃，在 人生的道路上卻並不順暢。他剛因為在虢州參軍任上 殺死官奴被判死刑，遇赦除名。他的父親在交趾(在 今越南)做官，他去交趾探親。路過南昌，應邀參加 了都督閻公在滕王閣舉行的盛宴，即席寫下了這一篇 流傳千古的名作。
這篇賦，是為後面的《滕王閣詩》寫的一篇序文 ，但是因為實在寫得太好，所以，人們往往忽略了詩 而隻記住了文。
賦寫得很美，既描寫了眼前的美景，也贊美了這 次盛宴。其中有許多名句，都是古今傳誦的名句。
那麼，王勃寫這篇賦，就僅僅是為了描寫滕王閣 的美景嗎?當然不是，作者在描寫了滕王閣“潦水盡 而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，“雲銷雨霽，彩徹雲 霞。落霞與孤霧齊飛，秋水共長天一色”的美景之後 ，筆鋒一轉，寫道：“關山難越，誰悲失路之人；萍 水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何 年?嗟乎!時運不濟，命途多舛。馮唐易老，李廣難封 。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海隅，豈乏明 時。所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首 之心；窮且愈堅，不墜青雲之志。”王勃在賦中所表 達的，是自己對人生無常、命運多舛的哀怨，是渴望 有所作為，自強不息精神的表現。
我們再來看看韓愈的《原毀》。
“安史之亂”後，唐帝國的境界狹小了很多，士 大夫的境界也狹小了很多。他們結為朋黨，隻問私利 ，不顧公理，互相攻擊，陷害異己。就連死守睢陽， 為唐帝國保住江南河山，而*後不屈而死的張巡、許 遠，也受到“安史之亂”時不知躲在什麼地方的小人 的攻擊，韓愈曾憤怒地寫了《張中丞傳後敘》一文， 對這些小人作了無情地批判。《原毀》一文，也是針 對這種社會風氣而作的。作者在文章中以古之君子和 今之君子相比較，指出今之君子出物“怠與忌”，既 不能自修，又忌妒害怕別人的能力纔干，致使處今之 世，“事修而謗興，德高而毀來”，以至於很難於做 到“名譽之光”，“道德之行”太困難了。他希望身 居高位而又希望有所作為的人看了這篇文章，能夠牢 記在心，**纔有望治理好。
不過，在分析文章主題的時候，定要注意不要偏 頗，不要撥高。比如李白的《春夜宴從弟桃李園序》 ，就是記述與兄弟在一個春天的夜晚，在桃李園飲宴 ，酒酣耳熱之後，各有詩作的事，沒有多大的興寄。
再比如歐陽修的《醉翁亭記》，隻是記敘作者在 滁州遊山的情況和快樂心情。
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