本書共分9個章節，主要對禮樂文化與周代詩學精神作了介紹，具體內容包括像樂的“戲禮”形態與史詩化敘事傾向、“興”的藝術源起與“詩可以興”的思想路徑、城邦社會與春秋時代的文化精神、《周易》的詩體結構形式與詩性智慧等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。

導論 “六經皆文”與周代經典文本的詩學解讀
一、“文本於經”與“六經皆文”的理論命題
與“六經皆史”平行的另一個命題：“六經皆文”——“六經皆
文”理論的理論來源——“文本於經”：文學借經學以自重，倚人門
牆——“六經皆文”：文學為本，文學與經學並立，自立門戶
二、“六經皆詩”與歷史批評的詩學立場
劉知幾《史通》“視史如詩”理論的提出——錢鍾書史學批評的
詩人立場——史學與詩學的關繫：古詩即史、史蘊詩心、史有詩
筆——“六經皆史”的老生常談與“六經皆詩”的理論帷幕
三、六經文本的文學示範與引申意義
周代經典文本的文學示範意義——《詩》、《書》文本的文體發
源與體用規範——兩周時期的“文言革命”與敘事文學的寫作原
則——周代詩學的實踐精神與禮樂文化的藝術品格
四、“詩可以觀”與周代禮樂文化的歷史土壤
“詩禮相成”的文學觀念——“詩可以觀”理論的禮樂文化背
景——觀詩：觀禮、觀政、觀志、觀美——觀詩活動的藝術感染力量
……
第一章 《周易》的詩體結構形式與詩性智慧
第二章 像樂的“戲禮”形態與史詩化敘事傾向
第三章 城邦社會與春秋時代的文化精神
第四章 “文言”變革與春秋時代的文學繁榮
第五章 “興”的藝術源起與“詩可以興”的思想路徑
第六章 “詩可以觀”：春秋時代的觀詩風尚及詩學意義
第七章 鄉人、鄉樂與“詩可以群”的理論意義
第八章 “詩可以怨”嗎？
第九章 《月令》模式的思想意義與文學的四時結構
後記