金纓編張英華注譯的《格言聯璧(典藏版)(精)/國學經典》是金纓所編的淺近格言另刻之單行本。全書以儒家修身、齊家、治國的次第為經，以對所收格言的詮釋為緯，涵蓋了人生從讀書修身到處世、理家、治國、平天下的各個方面，其內容包括學識、涵養、品格、訓誡等十篇，條分縷晰，情給理明。該書集先賢警策身心之語句，垂後人之良範，對於青少年修身養性、處事做人、治家從政具有很好的參考借鋻價值，讀者也可從中可學到正確適用的生存之道。

金纓編張英華注譯的《格言聯璧(典藏版)(精)/ 國學經典》是國學經典百部叢書後的又一力作，所選 皆為中國傳統文化的精髓，體例上以原文、注釋、白 話解讀的形式對經典著作進行明白曉暢的注解，以全 本形式呈現在讀者面前，引領讀者跨越文言文的隔閡 ，真正親近經典、領悟傳統文化的巨大魅力，在愉快 的閱讀之旅中獲得通透暢達的人生智慧，對於做人做 事都有重要的指導意義。本套書采用國際流行的16開 異形本，版式疏朗大方，裝幀印刷精美，便於攜帶和 閱讀。

學問類
存養類
持躬類
攝生（附）
敦品類
處事類
接物類
齊家類
從政類
惠吉類
悖兇類

[譯文] 讀書即使沒有達到成名成家的高度，然而畢竟能 使人地位高貴，品德清雅；修養德行是為了全心全意 做善事，根本沒有想過將來能得到什麼回報，這樣， 就能做到心胸坦蕩，夢穩心安。
為善*樂，讀書*佳。
[原注] 茅鹿門雲：人生在世，多行救濟事，則彼之感我 ，中懷傾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉!此事 之*樂而莫可加者也。若徒求諸幾席之豐，堂構之美 ，潤屋潤身，相去殆有天壤之別矣。
張揚園雲：人第見近世遊庠序者，至於饑寒：衣 冠之子，多有敗行，遂以歸咎讀書。不知末世之習， 攻浮文以資進取，未嘗知讀聖賢之書。是以失意斯濫 ，得意斯淫，為裡俗所羞稱爾，安可因噎而廢食乎? 試思子孫既不讀書，則不知義理；一傳再傳，蚩蚩蠢 蠢，有親不知事，有身不知修，有子不知教。愚者安 於固陋，黠者習為巧詐，循是以往，雖違禽獸不遠， 勿恥也。然則詩書之業，可不竭力世守哉! [譯文] 入做善事是*快樂的，若能讀好書就會*好。
諸君到此何為?豈徒學問文章， 擅一藝微長，便算讀書種子? 在我所求亦恕，不過子臣弟友， 盡五倫①本分，共成名教②中人。
[原注] 廣州香山書院楹聯。劉直齋雲：士先器識而後文 藝。若夫少時無所持養，不為事親從兄之事，不聞禮 義廉恥之說，但為無限浮偽之文，驟登青雲之路，其 不蔑棄君親、草菅人命者，鮮矣。
[注釋] ①五倫：指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種 人倫關繫《孟子．滕文公上》：“使契為司徒，教以 人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序， 朋友有信。”②名教：以正名定分為主的古代禮教。
《世說新語．德行》：“欲以天下名教是非為己任。
”《晉書·樂廣傳》：“廣聞而笑日：名教內自有樂 地，何必乃爾!” [譯文] 諸君到這裡來做什麼呢?難道隻是為了求取學問 ，學-5文章嗎?如果隻是在學問或寫作上有一點特長 ，就能算做真正的讀書人嗎?在我看來，所要求的“ 恕”，也就是各自盡自己的父子、君臣、夫婦、長幼 、朋友五倫本分，一起成為恪守禮教的人。
聰明用於正路，愈聰明愈好，而文學功名益成其 美； 聰明用於邪路，愈聰明愈謬，而文學功名適濟其 奸。
[譯文] 人的聰明纔智如果用在干正經事上，那麼聰明纔