竺洪波著的《西遊釋考錄》充分關注《西遊記》內涵的復雜性；對《西遊記》的**傾向作了獨到的闡釋；自覺引入“他者性”視角，以深化對小說文本的解讀。
全書共分六個部分，分別是現代詮釋與經典增值；傳統文化釋真；現代意識燭照；美學本體探尋；學術史論抉微；評論與爭辯。

對《西遊記》的闡釋自古繁夥，然而囿於時代條 件的局限和論者立場的偏頗，所論多顯穿鑿、僵化。 竺洪波著的《西遊釋考錄》一書引入闡釋學等“ 他者性”現代西方視閾，借用“文學—文化”跨學科 研究方法，貫穿古今，融會中西，從傳統文化釋真、 現代意識燭照、美學本體探尋、學術史論抉微等四個 維度對《西遊記》作多方位、深層次“價值閱讀”和 客觀、合理的文化闡釋，以實現《西遊記》科學、合 理的價值評估與文學史論定。 同時對《西遊記》作者、成書、版本等學科基礎 問題，以及“玄奘西遊故事緣何最終演變為神話小說 ”“《西遊記》為什麼被清代道教徒攘奪”“靈山究 在何處”“唐僧所取經書果為何物”一類學術命題及 其史實作必要的辨析。 故本編所述，雖以闡釋為主，而時有考辨，史論 並舉，釋考相間。

序言（陳文新）
題記
導論 現代詮釋與經典增值
《西遊記》價值亟待重評
重構《西遊記》價值繫統
現代視野中的“四維詮釋”
第一章 傳統文化釋真
第一節 《西遊記》的儒學精神
一、《西遊記》的儒學表征
二、儒學的“異化”：心學
三、儒學的“復歸”：“《大學》別體”說
四、現代啟示錄
第二節 《西遊記》的佛教旨意
一、學界對“談禪”說的質疑與反思
二、“證道”遮蔽“談禪”
三、《西遊真詮》尤《序》首倡“談禪”說
四、陳批的佛教意蘊
五、佛教哲學催生社會批評
第三節 《西遊記》的道教蘊藉
一、汪澹漪**“邱作”說
二、《西遊證道書》：“證道”說的產生與泛濫
三、“褻瀆聖僧”：關於“陳光蕊一江流兒”故事
四、《西遊原旨》：“證道”說與“三教合一”的*高階段
第四節 佛道論衡與《西遊記》的宗教傾向
一、歷**的佛道論衡闡釋
二、《西遊記》中的佛道之辨
三、崇佛與抑道：《西遊記》的宗教傾向
四、清代道教徒攘奪《西遊記》
第五節 《西遊記》的理性思維與未來意識
一、為文學理性思維正名
二、《西遊記》與理性思維
三、未來意識：神奇的高科技想像
第六節 《西遊記》小說與戲曲關繫考辨
一、《西遊記》小說與戲曲
二、《西遊記》戲曲作品緣何稀少
三、一以當十的《西遊記》雜劇
四、《禮節 傳簿》：《西遊記》戲曲階段的新佐證
第二章 現代意識燭照
第一節 現代西方文論視閾與《西遊記》成書考察
一、論題的提出
二、“互文六法”：《西遊記》世代累積的文學指向
三、拼貼法：《西遊記》板塊構成與增插、綴補
四、經典的“修復與再生”：《西遊記》作為文學經典的誕生
第二節 “作者已死”？——“吳著”說的新推證
一、確認《西遊記》作者的意義
二、從“邱作”說的推翻到“吳著”說的確立
三、吳承恩著《西遊記》的新推證
四、如何認識既有之吳承恩研究
第三節 “遊戲”背後的多重隱喻
一、“遊戲”說今昔
二、“第二次天真”：來自馬斯洛的啟發
三、遊戲本真：克服對自由的羈絆
四、《西遊記》的遊戲結構：人類學闡釋
第四節 重評《西遊記》的反抗主題
一、“揚棄”的必要性
二、“大鬧天宮”非農民起義辨
三、從朗西埃“文學一政治美學”看《西遊記》“反抗”主題
四、“脫冕”與“加冕”：反抗的途徑——以巴赫金狂歡學說為參照
第五節 為胡適增改《西遊記》第八十一難辯護
一、對胡適增改《西遊記》的否定性評價
二、接受美學：增改第八十一難的動因
三、闡釋學的新思考
四、合理的“誤讀”
第六節 附錄：西方文論與中國小說經典的勾連性
一、西方文論勾連中國小說的開端
二、勾連的類型與範式
三、“以西治中”的方法論原則
四、對傑姆遜考察《聊齋》的再考察
第三章 美學本體探尋
第一節 崇高：論唐僧的精神
一、唐僧取經：從史實到文學
二、慈悲施善：唐僧精神的核心
三、犧牲與崇高：唐僧精神的價值
四、兩點補充說明
第二節 自由：《西遊記》主題新說
一、《西遊記》“自由”說的提出及其意義
二、猴王求道：生命自由的像征
三、太宗入冥：精神苦難的解脫
四、如來造經：對社會和諧理想的追求
第三節 《西遊記》自然審美觀闡釋
一、《西遊記》與自然美
二、“天人合一”：《西遊記》的家園意識
三、“自然的人化”：人對自然的審美關繫
四、比德與暢神：人對自然的審關方式
五、現代生態學啟示
第四節 《西遊記》詩化美舉偶
一、以聯詩為中心
二、漁樵互答：推動情節進程
三、三藏木仙庵與樹精談禪：揭示哲理主題
四、師徒酬唱：刻畫人物性格
第五節 悲劇與審丑：《西遊記》的美學風格
一、絳樹雙聲：也是“復調結構”
二、“追求”的無奈結局：《西遊記》悲劇風格述評
三、審丑：《西遊記》的另一種美學
第四章 學術史論抉微
第一節 學術史與《西遊記》學術命題
一、《西遊記》學術史告訴我們什麼？
二、《西遊記》與中國現代學術開端
三、現代學術大師與《西遊記》學術範式的創立
第二節 新媒體與《西遊記》的當代傳播
一、新舊電視劇《西遊記》之比較
二、永遠的“美猴王”：六小齡童的“西遊”之路
三、“惡搞版”《西遊記》述評
第三節 對新時期《西遊記》文化研究的總結與反思
一、《西遊記》文化研究的興起
二、神話原型批評：視角新穎而難免枘鑿之隙
三、童話學批評：學術的美化與矮化共存
四、審美文化研究：論題廣泛而亟須突破
五、宗教文化研究：新知與謬誤纏夾
六、幾點補充意見
第四節 從人文本到人民版：《西遊記》當代通行本的遞嬗
一、人文本與《西遊記》當代通行本的形成
二、人民版與《西遊記》當代通行本的嬗變
三、《西遊記》當代通行本的新格局
四、“祆廟”：《西遊記》校勘60年之惑
第五節 近階段《西遊記》研究的新進展
一、厚積薄發的《西遊記》研究
二、新形勢**“西遊學”
附錄：評論與爭辯
中華版《西遊記資料彙編》評介
也說“求放心”說——與石鐘揚先生商榷
誰在“過度闡釋”？——與曾勛《六小齡童：被過度闡釋的“猴王”》商榷
“花妍葉美，馬駿鞍鮮”——評梁歸智新式評校本《西遊記》
對文學經典的認識亟需轉型——從“死活讀不下去排行榜”談起
中國小說經典化的歷史經驗
六齡童與紹劇《三打白骨精》
也說“文學與影視能否和平相處？”——與王大橋先生商榷
《取經路上的“綠色”之思》序
《西遊記文化論叢》序
主要參考書目
後記