了得網文學_李白傳

我來競何事？高臥沙丘城；城邊有古樹，日夕連秋聲。
魯酒不可醉，齊歌空復情；思君若汶水，浩蕩寄南征！這是寫別後的思念的。——像汶水一樣，無窮無盡地流蕩著懷想！李白也何嘗忘了杜甫？總之，他們的友誼是在互相切磋，互相鼓勵，互相友愛的氛圍中成長著。
他們都曾做過北海太守李邕的上賓，都曾留戀過齊魯的山水。他們的友誼，伴著他們的足跡，特別印上了山東的鄉土。
可是李白是有他的心事的。他在山東急於學道。
他有《訪道安陵遇蓋寰為餘造真篆臨別留贈》詩，安陵在唐時屬德州平原郡，這是為蓋寰替他造“真策” 而寫。“真篆”是什麼呢？原來是寫的天上諸神的名字，還有一些符咒，由學道的人從師傅手裡得到，須要天天佩戴的。這在道教徒看，是一件大典。蓋寰曾經學道於北海仙，北海仙是高如貴，那是*高一層的師傅了。李白以單單受“真篆”於蓋寰，還不滿足，便又要直接再請北海仙傳道策。他又有《奉餞高尊師如貴道士傳道篆畢歸北海》詩：道隱不可見，靈書藏洞天；吾師四萬劫，歷世遞相傳。
別杖留青竹，行歌躡紫煙；離心無遠近，長在玉京懸。
北海是現在山東的青州。道教是有層次等級的。
現在李白在道教上是*有了進境了。
李白對於學道**熱心，“好道心不歇”（《天臺曉望》），“餘嘗學道窮冥筌，夢中往往遊仙山” （《下途歸石門舊居》），連夢裡也是這一套。他大概學有心得了，就在山東單縣家裡寫起道教的專門論文來，所謂“我閉南樓著道書”（《早秋單父南樓酬竇公衡》）呢。
李白在這一個時期*大的收獲就是和杜甫的友情，以及在學道方面又有了較前*進一步的成就（自然，就我們看，這成就也是荒唐和可笑的）。這兩大收獲，主要是在山東。
這一個時期，李白相當窮困，他說：“餘亦不火食，遊梁同在陳”（《送侯十一》），是說他在開封的時期就像孔子在陳*糧的光景；又說：“他日見張祿，綈袍懷舊恩”（《送魯郡劉長史遷弘農長史》），是說他在兗州接受一位去職的官吏的一件破棉袍，他競要像戰國時的張祿報答須賈似的不忘恩呢。
他也去過陝西的邠縣，但是“蒼蒼幾萬裡，目極令人愁”（《登新平樓》），得的是寂寞；而且“而我競何為，寒苦坐相仍，長風入短袂，兩手如懷冰。
故友不相恤，新交寧見矜”（《贈新平少年》），凍得冰冷，新舊朋友也都不幫忙。——比在山東的景況還不如！他似乎到過現在的北京一帶，但集中關於這方面留下的文字很少。他的《幽州胡馬客歌》《出自薊北門行》，是用的現成的樂府的題目，不敢說就是真的幽州薊北的親身經驗。隻有在《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》一詩中，有“十月到幽州，戈鋌若羅星，君王棄北海，掃地借長鯨”的話。他已看出不抵抗的危機，可是“心知不得語”，隻好走開。
在北方既不得意，他就又南下漫遊了。杜甫懷想他的詩道：“渭北春天樹，江東日暮雲”（《春日憶李白》），這時杜甫已經到了長安，這是在公元七四七年杜甫第二次入長安。李白這時四十七歲了。江東是現在江蘇一帶。
李白遊江蘇後，就又到了浙江。這也有杜甫的詩為證：“南尋禹穴（傳說禹穴在會稽，就是現在紹興）見李白，道甫問信今何如”（《送孔巢父謝病歸遊江東兼呈李白》）。
李白漫遊江南後，就沒有再和杜甫見面。杜甫對於李白也隻留在回憶中。
在李白漫遊在江南的時候，卻又有一位崇拜他的友人趕著找他。這位友人到過開封，到過魯南，到過江蘇，跑了三千多裡路，都為的找李白。但李白已經到了浙江的南部永嘉，去看謝靈運詩中所寫的山水去了。當李白又回天臺山（這是孫綽作《天臺山賦》的地方），再到揚州時，兩人纔見面。這人就是魏萬。
他們又一塊遊金陵，遊了多時。很奇怪的是，這人“ 身著日本裘”（李白《贈王屋山人魏萬詩》），也不知為什麼。他們也是“一長復一少，相看如弟兄”（魏萬《金陵酬翰林謫仙子》）地友愛著。
李白也很看重魏萬，說他一定有大名，叫他到那時候可不要忘了李白和李白的孩子明月奴。他叫魏萬替他編集子。李白*早的一個集子，就是魏萬編的，雖然現在沒流傳下來。
這時已經到了大亂的前夕了。李白的第二期漫遊告了結束。李白這時五十四歲（天寶十三年，公元七五四年），距自長安出走，已經十一年。
在這一個期間，李白對統治集團的罪惡以及統治者的兇殘面目，就又有進一步的認識。首先是窮兵黷武的侵略戰爭，李白**反對。他這一方面的作品相當多；他慣常用的一種形式，是用婦女的口吻，反對丈夫出征！ P45-48

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