在胡芙著的《普魯塔克的實踐倫理學--哲學的社會動力(普魯塔克集)》中，我們鋻定了一類特殊的普魯塔克作品所共有的許多特征。本書研究的這些作品，全都針對那些擁有基本哲學知識但本身並不是高等學者或哲人的有教養的精英階層。作品為這些讀者提供的不是關於某些知識領域的**哲學解釋的技術性辯論，而是在社會中*加成功地履行其角色的實踐性幫助。這種實踐性幫助並不牽涉生活方式的改變，而隻是鼓勵讀者采納一種*多受哲學激發的態度，在這種態度中，自知處於核心地位。

。。。

。。。

序
致謝
版本、譯本與縮略語
導言
**部分 哲學的社會動力
第一章 哲學與社會
第二章 推行哲學的策略
第三章 普魯塔克作為社會中的哲人
第二部分 普魯塔克的實踐倫理學
第四章 《論感覺好》
第一節 帕西烏斯，或再議《論感覺好》
第二節 普魯塔克關於感覺良好的哲學建議
第三節 普魯塔克、帕西烏斯及讀者
第五章 《論流放》
第一節 流放與政治
第二節 流放與哲學
第三節 回答讀者的關注
第四節 作為哲人的普魯塔克的政治學
第六章 《論饒舌》
第一節 語詞、語詞、語詞，或：名稱中有什麼？
第二節 作為一部實踐倫理學作品的《論饒舌》
第三節 《論饒舌》作為對饒舌的實踐治療：倫理學與禮儀
第四節 普魯塔克的饒舌
第七章 《論好奇》
第一節 《論好奇》：一個令人好奇的標題
第二節 對一種社會現像的實踐哲學解釋
第三節 打一場讀者的零和比賽
第四節 普魯塔克的哲學治療
第五節 觀察普魯塔克觀察旁觀者
第八章 《健康呵護準則》
第一節 開胃菜：建立“飲食—倫理學”
第二節 附加菜：解釋飲食倫理學的原理
第三節 主菜：普魯塔克的飲食倫理學建議
第四節 餐後甜點：普魯塔克飲食倫理學的社會動力
結語
參考文獻
希臘詞索引
一般索引
位置索引
序
致謝
版本、譯本與縮略語
導言
**部分 哲學的社會動力
第一章 哲學與社會
第二章 推行哲學的策略
第三章 普魯塔克作為社會中的哲人
第二部分 普魯塔克的實踐倫理學
第四章 《論感覺好》
第一節 帕西烏斯，或再議《論感覺好》
第二節 普魯塔克關於感覺良好的哲學建議
第三節 普魯塔克、帕西烏斯及讀者
第五章 《論流放》
第一節 流放與政治
第二節 流放與哲學
第三節 回答讀者的關注
第四節 作為哲人的普魯塔克的政治學
第六章 《論饒舌》
第一節 語詞、語詞、語詞，或：名稱中有什麼？
第二節 作為一部實踐倫理學作品的《論饒舌》
第三節 《論饒舌》作為對饒舌的實踐治療：倫理學與禮儀
第四節 普魯塔克的饒舌
第七章 《論好奇》
第一節 《論好奇》：一個令人好奇的標題
第二節 對一種社會現像的實踐哲學解釋
第三節 打一場讀者的零和比賽
第四節 普魯塔克的哲學治療
第五節 觀察普魯塔克觀察旁觀者
第八章 《健康呵護準則》
第一節 開胃菜：建立“飲食—倫理學”
第二節 附加菜：解釋飲食倫理學的原理
第三節 主菜：普魯塔克的飲食倫理學建議
第四節 餐後甜點：普魯塔克飲食倫理學的社會動力
結語
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第一章 哲學與社會
第二章 推行哲學的策略
第三章 普魯塔克作為社會中的哲人
第二部分 普魯塔克的實踐倫理學
第四章 《論感覺好》
第一節 帕西烏斯，或再議《論感覺好》
第二節 普魯塔克關於感覺良好的哲學建議
第三節 普魯塔克、帕西烏斯及讀者
第五章 《論流放》
第一節 流放與政治
第二節 流放與哲學
第三節 回答讀者的關注
第四節 作為哲人的普魯塔克的政治學
第六章 《論饒舌》
第一節 語詞、語詞、語詞，或：名稱中有什麼？
第二節 作為一部實踐倫理學作品的《論饒舌》
第三節 《論饒舌》作為對饒舌的實踐治療：倫理學與禮儀
第四節 普魯塔克的饒舌
第七章 《論好奇》
第一節 《論好奇》：一個令人好奇的標題
第二節 對一種社會現像的實踐哲學解釋
第三節 打一場讀者的零和比賽
第四節 普魯塔克的哲學治療
第五節 觀察普魯塔克觀察旁觀者
第八章 《健康呵護準則》
第一節 開胃菜：建立“飲食—倫理學”
第二節 附加菜：解釋飲食倫理學的原理
第三節 主菜：普魯塔克的飲食倫理學建議
第四節 餐後甜點：普魯塔克飲食倫理學的社會動力
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第一章 哲學與社會
第二章 推行哲學的策略
第三章 普魯塔克作為社會中的哲人
第二部分 普魯塔克的實踐倫理學
第四章 《論感覺好》
第一節 帕西烏斯，或再議《論感覺好》
第二節 普魯塔克關於感覺良好的哲學建議
第三節 普魯塔克、帕西烏斯及讀者
第五章 《論流放》
第一節 流放與政治
第二節 流放與哲學
第三節 回答讀者的關注
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第六章 《論饒舌》
第一節 語詞、語詞、語詞，或：名稱中有什麼？
第二節 作為一部實踐倫理學作品的《論饒舌》
第三節 《論饒舌》作為對饒舌的實踐治療：倫理學與禮儀
第四節 普魯塔克的饒舌
第七章 《論好奇》
第一節 《論好奇》：一個令人好奇的標題
第二節 對一種社會現像的實踐哲學解釋
第三節 打一場讀者的零和比賽
第四節 普魯塔克的哲學治療
第五節 觀察普魯塔克觀察旁觀者
第八章 《健康呵護準則》
第一節 開胃菜：建立“飲食—倫理學”
第二節 附加菜：解釋飲食倫理學的原理
第三節 主菜：普魯塔克的飲食倫理學建議
第四節 餐後甜點：普魯塔克飲食倫理學的社會動力
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與諂媚者，這些事實要讀者操什麼心呢？盡管文本為 其中提到名字的人提供幫助或表示敬意，這一點可能 往往是正確的，但我想，這些人物還有*多意蘊，［ 43］我建議首先把他們當作戲劇角色來閱讀。這不是 說這些戲劇角色必然是虛構的（確實，人們會期待他 們看起來與現實對應）；毋寧說，戲劇角色的概念是 為了強調下述事實：普魯塔克文本中描述的這些人物 的首要作用是駕馭真實讀者的反應。例如，在對話《 論制怒》中，蘇拉向方達努斯贊揚了他在控制憤怒方 面的進展——由此對讀者暗示，控制自己的憤怒在希 臘—羅馬精英的眼中是值得贊揚的事情：如果讀者模 仿方達努斯的話，他將會受到同儕的稱贊。換句話說 ，方達努斯被呈現為讀者的榜樣人物。方達努斯被要 求說出他如何達到這一結果，他首先給出許多發怒之 人的例子，說明憤怒是多麼可怕與荒謬。緊接著就是 本章開頭引用的那一段，在那裡方達努斯重述了他如 何通過觀察他人的憤怒來開始自己的治療過程。因此 ，在這一段中，方達努斯向讀者建議了應當如何閱讀 普魯塔克的文本：如果方達努斯通過觀察他人的憤怒 開始了這一顯然**成功的治療過程，那也就是強烈 建議讀者將普魯塔克文本中給出的憤怒的不當行為的 例子作為起點，開始自己的治療。因此，方達努斯不 僅是控制憤怒的榜樣人物；［44］他也向讀者表明， 讀者可以怎樣閱讀普魯塔克的文本並將其用於自身。
（P48-51）