崔旭編著的《屈原傳/中外名人傳記叢書》講述的是一位中國古代偉大的浪漫主義、愛國主義詩人，他就是屈原。

《屈原傳/中外名人傳記叢書》的編著是崔旭。 《屈原傳/中外名人傳記叢書》: “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。” 千百年前，屈原在江邊郁郁而行，隨風飄零的發髻與胡須下，形容枯 槁。江水在陽光下閃爍著流離不定的光亮，江面無聲，有船隻來往，劃碎 的全是屈原心中的夢。 在中國的文化歷史長河裡，再也沒有誰像屈原這樣被賦予這麼多的含 義了。屈原是隱秘的，屈原的詩句也是隱秘的，而在這隱秘之後，隱藏著 的則是揮之不去的柔軟和零碎。屈原大概活了六十二歲，一生數次沉浮宦 海，曾享萬人之上的豪華榮耀，也受孤獨流徙的悲苦和淒涼。 屈原是我國古代偉大的浪漫主義、愛國主義詩人。作為一位傑出的政 治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“ 可與日月爭光”的高潔人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其 是當國家、民族處於危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一 位偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱 到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體--楚辭，突破了《詩經》的 表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開闢了一 片新天地。後人將《詩經》與楚辭並稱為“風騷”。“風騷”是中國詩歌 史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。 屈原一生雖懷抱著崇高的理想，積極用世，主張聯齊抗秦，提倡“美 政”，可惜君王不悟，群小妒賢，他兩次遭到流放。在漫長而痛苦的流放 過程中，屈原徘徊於山澤之中，報國之志無處可申，悲憤之情無處可訴， 最終化為驚天地、泣鬼神的精彩華章。他創立了“楚辭”這種文體，也開 創了“香草美人”的傳統。他的作品文字華麗，想像奇特，比喻新奇，內 涵深刻，成為中國文學的起源之一。

前言
第一章 無憂的青春
美麗的秭歸
結緣白玉蘭
商鞅變法
神奇的井
石牛隻服屈原牽
石頭縫裡流大米
聰穎好學
詠橘明志
大勝秦兵

第二章 艱難的仕途
懷王賞識
修明法度
忠而被謗
齊楚瓦解
出使齊國
鄭袖進讒
蛇蠍美人

第三章 漂泊的靈魂
**次被流放
仰天長嘆作《離騷》
優美的祭祀詩《九歌》
再訪齊國
夢斷郢都
趙奢智諫平原君t
第二次被流放
橫則秦帝，縱則楚王
楚之玉
路漫漫
莊躋暴郢
郢都陷落
飲恨沉江
歲歲朝朝粽子俸
人物年表
人物名言

湘君、湘夫人是湘水之神，一般認為湘君與湘夫人是一對配偶神。湘 指古代湘水，即今之湘江。湘江發源於廣西境內，流經湖南，注入洞庭湖 。它是楚國南部*大的河流。湘江兩岸風景秀麗，有許多美麗的神話，湘 水的主宰者湘君、湘夫人就是這些神話中*動人的一對神靈。
湘君、湘夫人神話源於原始人對山川自然的一種崇拜。原始人用自己 的生活方式想像神的生活，人間有夫妻，神靈也應當有配偶，這樣就產生 了湘水配偶神的故事。在流傳過程中人們又把它同舜與妃的傳說合在一起 ，舜成了湘水男神的化身，娥皇、女英便成了湘水女神的化身，神的形像 變得*為具體。
據說，帝舜南巡，起初二妃並未相從，後來二妃追至洞庭，聞舜死於 蒼梧（今湖北省寧遠縣九嶷山），悲痛哀傷而死。當地人將她們葬於洞庭 湖中的君山，立祠祭祀。舜被葬於蒼梧，當地人也立祠祭祀。帝、妃死不 同穴，兩地立廟，一南一北，所以相思相戀。
《湘君》寫湘水女神戀湘君。詩一開頭寫湘夫人已等了很久，見湘君 久不來赴約，心裡就責備他為什麼遲遲不來，肯定是因為什麼原因耽擱在 路上了。於是她穿戴整齊，打扮得十分漂亮，駕起桂舟前去迎接他。
她命令江水不起波浪，好讓她的船平穩行駛。可遼闊的水面上還是不 見湘君的影子。她吹起排簫以排遣她強烈的思念之情。她想，也許此時湘 君正駕船飛馳而來：他從蒼梧出發，順湘水北上，中途轉道向洞庭湖，他 的船上裝飾著各種香草。湘君站在船頭向遙遠的涔水北岸眺望，從洞庭湖 北面渡過大江，開始顯示他的靈異。然而這畢竟隻是幻想，湘君並沒有來 。在**痛苦之中，湘夫人傷心得流下淚來，於是便產生了相思。
她擔心自己對湘君的苦思苦戀徒勞無益，就如同到水中去采薜荔、到 樹梢去采荷花一樣勞而無功。她想湘君如不與自己同心，媒人就會白白忙 碌，兩人的感情不深，自己就會被輕易拋棄。不以忠誠相交而長相怨恨， 約好相會而不守信用，還說不得空閑。失望至極，她將湘君贈給她的愛情 信物玉佩拋入江中，表示永遠斷*關繫。但是這相思之情又無法割斷，她 徘徊江邊，不忍離去，到芳草洲上采摘杜若，準備送給心愛的人。
《湘夫人》是寫湘君對湘夫人的思戀。
……