了得網少兒_德伯家的苔絲(精)/金熊貓世界文學經典名家名作

克萊爾坐下來，這裡讓他有了家的感覺，可他不再像以前那樣，覺得自己是聚集在這家人中的一員。
每次回到這裡他都意識到此種差異，由於他已有一段時間沒生活在這座牧師住宅裡了，他甚至覺得這樣的生活與他自己的顯然*不相關。那些超凡脫俗的抱負 ——它們仍然被無意識地建立在地球中心論的基礎上，上面是天堂，下面是地獄——也與他的抱負沒有關繫，好像它們是另一個星球的人的夢想。*近他所看到的隻是“生命”，感到的隻是那種巨大的生活** ，它熱情奔放，沒有被一個個的信條弄得歪曲反常，也沒有受到它們的束縛——賢明之士本來樂意予以調整規範的東西，那些信條卻徒勞地阻擋著。
就他的家人而言，他們從他身上看到很大差異，看到他與原來的安琪兒·克萊爾越來越不同了。他們 ——特別是他哥哥——現在注意到的，主要是他的舉止發生了變化。他日益表現得像個農夫，不斷擺動兩腿，面部的肌肉也越來越富有表情，眼睛像舌頭一樣會說話，甚至*善於傳遞信息。那種學生的舉動幾乎沒有了，客廳裡的青年所應有的舉止*是見不到了。
一本正經的人會說他沒有了教養，故作正經的女人又會說他變得粗魯起來。這便是他與塔波沙斯的仙女和鄉村青年們共同生活後，被感染到的結果。
喫過早飯後，他同兩個哥哥出去散步，他們是非福音派的年輕人，受過良好教育，有其自身的特色，行為舉止正確到了極點。這種無懈可擊的典型，每年繫統的教育都會像車床一樣生產出不少。他們兩人都有點近視，當人們按照習俗戴上有鏈的單片眼鏡時，他們就戴上有鏈的單片眼鏡；當人們按照習俗戴上雙片眼鏡時，他們就戴上雙片眼鏡；當人們按照習俗戴上架在耳朵上的眼鏡時，他們又馬上戴上這種眼鏡，全然不管自己的視力具體有何毛病。當華茲華斯’受到大家的推崇時，他們便隨身帶著他的袖珍書；當雪萊遭到貶低時，他們就讓他的作品在書架上積滿灰塵。當柯勒喬的《神聖家庭》受到贊美時，他們就贊美《神聖家庭》；而當他受到譴責，而貝拉斯克斯受到喜愛時，他們又百般仿效，百依百順。
如果說，兩個哥哥注意到克萊爾在社交方面越來越不合時宜，那麼他也注意到他們在精神上的局限越來越大。他覺得費利克斯好像心裡隻有教堂，而卡斯伯特心裡隻有學院。“教區會議”和“聖母訪問節” ，成了費利克斯的世界主流，而劍橋大學則成了卡斯伯特的世界主流。每個哥哥都坦然承認，在文明社會裡存在著千千萬萬微不足道的外人，他們既不屬於大學又不屬於教會，不過對他們需要容忍，而不是對付或尊重。
他們倆都是孝順體貼的兒子，經常回家看望父母。費利克斯在所繼承的神學方面形成一個分支，雖然遠比父親的*時興，但他卻*缺乏自我犧牲和公正無私的精神。他比父親*能容忍對立的觀點——這觀點就其自身而言，對於持有它的人是有危險的——但假如它對他自身所受到的教誨予以蔑視，那麼他就不像父親那麼容易原諒了。卡斯伯特總體說來心胸要開闊一些，不過他也*加精明，沒有那麼大的勇氣。
三兄弟沿著山坡散步時，克萊爾先前所感受到的東西又在他身上復蘇起來——不管與他相比他們有著怎樣的優勢，哪一個哥哥都沒看到或者闡明生活的真實面目。也許，正如很多男人一樣，他們觀察的機會不如表達的機會好。他們置身於平靜高雅的潮流裡，與同伴一道漂浮其中，因此對於外面錯綜復雜的種種力量，並不充分了解。他們誰都沒看到局部真理與普遍真理之間的差別，不了解在教會和學院的內部世界所說的話，與外部世界的想法多麼大相徑庭。
P188-189

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