《好學纔能成大器(睿智篇)/錢文忠給孩子的國
學勵志書繫列》作者錢文忠以對國學的長年研究為根
基，在國學不是背誦、而應融會貫通、為今所用的理
念下，從孩子生活中經常遇到的問題出發，摒棄了從
原文出發單純解析經典的講述方式，風趣幽默地講故
事，畫龍點睛地說道理，適合孩子理解和接受。

錢文忠，著名學者，師從我國著名文學家、語言學家季羨林先生。現任復旦大學歷史學繫教授，中國文化書院導師，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。近年在《百家講壇》欄目主講《玄奘西遊記》，《三字經》《弟子規》等節目，深受廣大觀眾歡迎。 錢文忠自稱是買書的，看書的，藏書的，教書的，偶爾也寫書的人。著作有 《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《錢文忠解讀<三字經>》、《錢文忠解讀<弟子規>》等，另有資料編集與古籍整理十餘種，發表各類論文二百餘篇。

第一章 越努力越幸運
讀書貪睡怎麼辦
李密掛書的故事
懸梁刺股，貧寒中苦學
隻要想讀書，囊螢映雪也要讀
師文學藝親師
神農親嘗百草
大禹治水
第二章 活到老學到老
求學，什麼時候開始都不晚
秉燭夜讀遠勝摸黑前行
聖小兒勤學
傷仲永記
嶽飛習武
非學無以廣纔非志無以成學
梁顥自學
項橐三難孔子
第三章 學習是一生的事業
創造條件也要讀書
讀書讓人與眾不同
一屋不掃，何以掃天下
讀書如織布，貴在有恆
立斷齏畫粥之志
司馬光惜書如新
胡居仁教讀
“白面書生”的由來
第四章學習改變命運
打柴讀書
李泌賦詩詠棋
蔡文姬辨琴
謝道韞詠雪
書法家巧改七*
唐伯虎學畫
人物小傳

言而有信 仁、義、禮、智、信是中國傳統文化中**的道德品質，也是一個人安身立命的保證，尤其是在為人處世上，人們*是看重信字。隻有做到以誠待人，言而有信，纔能得到別人的尊重和認可。
東漢的時候，河南南陽有兩個人，一個叫朱暉，一個叫張堪。張堪很早就知道朱暉很講信義。但是，兩個人原來並不認識。後來，他們去了太學1，成為同學，逐漸熟悉起來。雖是老鄉，但兩人來往並不密切，*不是酒肉朋友。
待兩人學業有成，要分手各回各家的時候，張堪突然對朱暉講：“我身體不好，**，我們倆做同學的緣分盡了，要分頭回家了，我有一事相托。”朱暉摸不著頭腦，就看著張堪：“你要托我什麼呢？”張堪講：“假如有**，我因病不在了，請你務必照顧我的妻兒。” 當時兩個人身體都很健康，朱暉沒當回事，也沒有做出什麼承諾。但是分手以後，張堪果然英年早逝，他的妻子和孩子生活得**艱難。這個消息傳到了朱暉耳朵裡，朱暉便不斷地資助張堪的妻子和孩子，年復一年地關心他們。於是，朱暉自己的兒子很不理解，就問父親：“您過去和張堪沒什麼交往呀，怎麼對他的家人如此關心呢？”朱暉說：“是的，我跟張堪的確相交不深，來往甚少。但是，張堪生前曾經將他的妻兒托付給我。他為什麼托付給我，而不托付給別人呢？因為他信得過我。我怎麼能夠辜負這份信任？我當時沒說什麼，實際上，我在心裡已經承諾了。所以，我要守信，履行我對張堪的諾言。” 這已經很不容易了吧？*讓人感動的還在後頭。朱暉在家鄉是一個扶危濟困、**有公益心的人物，南陽太守早就仰慕朱暉的為人。那麼，在古代怎麼來褒揚，怎麼來獎勵呢？往往會給他兒子一個官職。可是朱暉卻去找南陽太守說：“謝謝您的好意，但是我的兒子能力有限得很，纔華、本事都不太夠，他在家裡待著還不錯，如果您要讓他當官的話，我看恐怕不合適。我向您**一個人，他是我的故友張堪的兒子。他學習勤奮，**守禮儀，是個可造材。我願意把他推薦給您，讓他有一個去當官為民眾服務的機會。”後來，張堪的兒子果然沒 有辜負朱暉對他的信任，他廉潔奉公，勤奮踏實，為民眾做了好多事。這就是中國歷**很有名的一個典故“情同朱張”的來歷。
在為人處世上，中國人特別看重“信”字。隻有做到以誠待人，言而有信，纔能得到別人的尊重和認可。
我想這個故事和很多其他故事一樣，足以說明我們傳統的中國人是多麼看重一個信字。這裡沒有合同，沒有文書，甚至沒有一句公開說出口的承諾，但朱暉這麼去做了。我想這是**值得我們現代人學習和反思的。雖然兩人關繫並不密切，同時也隻是口頭約定，朱暉卻恪守不渝，足見其為人之信守情義，一諾千金。
仁、義、禮、智、信是中國傳統文化中**的道德品質，也是一個人安身立命的保證，尤其是在為人處世上，人們*是看重信字。隻有做到以誠待人，言而有信，纔能得到別人的尊重和認可。