蒙氏教育的形成與發展，跨越三個世紀；主要著作被譯成世界各種語言，暢銷近百年；由此發展起來的幼教模式已遍布世界！
《蒙臺梭利教育全書》將為你的孩子開啟自主教育、健康成長的大門，讓你的孩子從身體、個性、智力等各方面得到*好的教育和*大的成長機遇，從而讓他們的人生*加輝煌、人生之路*加順暢。

《蒙臺梭利教育全書》在準確傳遞原著精髓，繫統翔實地再現蒙氏教 育理念和方法的基礎上，集英文原版的幾本著作內容為一體，分別從蒙臺 梭利早期教育法、童年的秘密、發現孩子、有吸收力的心靈、兒童的自發 成長、蒙臺梭利教育手冊等六大部分對原著進行繫統梳理，基本實現了對 原著的真實再現，內容全面，語言樸實，更難能可貴的是《蒙臺梭利教育 全書》從中國國情出發，在每一章開篇都有結合當前中國教育實情的導讀 提示，在每一節的結尾對當節內容都有一個結合中國國情的教育解讀，使 讀者可以更加方便、更加有針對性地閱讀，實為國內最為權威、優質的蒙 氏經典專著。

**部分 從3歲開始（蒙臺梭利早期教育法）
第一章 環境的塑造和引導者的責任
教育和教學方法的重塑
教育初期引導者的責任
孩子的理想家園
“兒童之家”的教育方法
調制*適合孩子的營養膳食
給孩子授課是一門藝術
第二章 讓兒童成為自己的主人
自由、紀律和獨立
從生活實踐開始
促進孩子健康成長的好辦法——體操
大自然是*好的老師
孩子的工作——手工勞動
第三章 有計劃地培養孩子：感覺教育，智力和語言
兒童的感覺教育
感覺教育的注意事項
由感覺訓練延伸的智力教育
我的閱讀和書寫方法的起源
第四章 *初的蒙臺梭利教育
“兒童之家”各種訓練的順序
工作——邁向紀律的**步
結論和印像
第二部分 以孩子的眼光看世界（童年的秘密）
第一章 蒙臺梭利教育的新發現
兒童問題是一個社會問題
第二章 精神的胚胎
兒童的時代
兒童與心理分析
對成人的控告
新生命是一種本能
新生兒
母性的天賦本能
心靈的胚胎
第三章 捕捉兒童心理敏感期
兒童心理敏感期的形成
幫助兒童度過心理“敏感”期
兒童天生的秩序感
敏感期的智力發展
愛的衝突
睡眠
行走
手部運動
節奏
人物角色的替換
運動
愛的智慧
第四章 解讀兒童成長的**環境——兒童之家
認識兒童，關注兒童的心理
教師的精神準備
“兒童之家”新教育方法的起源
新教育方法的實踐——兒童之家
“兒童之家”的教育方法
第五章 兒童成長偏離正軌怎麼辦
正常化
兒童的心理畸變
兒童成長偏離正軌的幾種表現
兒童生理和心理健康之間的關繫
第六章 兒童同樣是社會的一分子
成人與兒童的衝突
兒童也有工作的本能
兩種不同的工作
**本能
兒童的自我教育
成人的自我認識
兒童的權利
父母的使命
第三部分 從發現到放飛，讓愛走向成熟（發現孩子）
第一章 讓孩子在自由中發展自己
天纔是這樣養成的
教師的職責和授課技巧
第二章 兒童的語言能力
讓書寫和閱讀變得簡單
兒童的書寫機制
兒童閱讀訓練的方法
兒童語言發展的兩個階段
第三章 潛移默化：繪畫與音樂對兒童成長的影響
繪畫與孩子的藝術表現能力
音樂入門三個階段
第四部分 性靈天授：*好的老師是孩子自己（有吸收力的心靈）
第一章 教育從出生開始
重建世界從關注兒童開始
兒童教育決定孩子的一生
第二章 探索生命之初
生命之初
成長的不同階段
新的途徑
造物的奇跡
生態學與兒童的存在意義
精神胚胎
出生恐懼
第三章 獨自成長——孩子的本能要求
獨自成長是孩子的本能要求
發展障礙的影響
性格的形成
讓兒童正常發展
兒童性格的自我塑造
教師的工作
第四章 從模仿開始，孩子通過吸收周圍一切發展自己
發展與模仿
文化與想像
語言對嬰兒的召喚
運動在兒童成長中的作用
智力和手
第五章 教育，*終要走向社會
與人交流——從語言開始
從創造者到勞動者
兒童的占有心理及其變化
培養兒童的團體意識
當孩子犯錯之時
讓孩子服從的三個階段
培養兒童的紀律性
兒童是愛的源泉
第五部分 讓孩子自己長大（兒童的自發成長）
第一章 關注兒童精神自由，科學提供外部刺激
以“人”為本，關注兒童的精神自由
外部刺激對兒童成長的影響
第二章 兒童的自發成長
成就感是興趣的來源：讓孩子有目標地活動
讓孩子自發打開注意力的大門
自我教育——兒童培養意志力的過程
智力是揭示兒童成長秘密的關鍵
放飛孩子的想像力
第六部分 蒙臺梭利教育手冊：如何養個棒小孩
第一章 建立在“兒童之家”實驗基礎上的新式教育
我的實驗教學理論和教育體繫的發現和發展
抓住“兒童之家”“家”的真正精髓
新式教育
第二章 在實踐中操作：教具、練習和教師
運動神經培養
感知培養
語言和算術——對意識初期收獲的鞏固
迷人的合成藝術
精神道德因素
蒙臺梭利教育大綱
蒙臺梭利老師的條件
附《蒙臺梭利教育手冊》中用到的教具

教育和教學方法的重塑 這篇文章並不是關於科學教育學的專題文章。我寫這篇文章隻有一個 *簡單的目的，那就是通過我手頭的一些不完整的記錄總結出一種實驗性 的結論。近些年來，教育工作中出現了一些***原理，它們正在催生一 種教育上的重大變革，事實證明，我的實驗結論為這種新型科學原理在實 踐中的應用開闢了道路。
過去十年中，隨著醫學的發展，教育學受到越來越多的關注。教育領 域也出現了許多良性發展態勢，並從純粹的理論階段掙脫出來，得出了一 些實驗性結論。然而，迄今為止，科學教育學都還隻是一個模糊的概念， 要把它繫統地建立起來還有很長的路要走。
傑出的人類學家塞吉認為，人類一直期待的再生之路就是要在教育人 類學和實驗心理學的指導下，繫統地研究受教育者。然而，把這種理念用 之於教育實踐並不容易。事實上，現在人們所謂的經過實驗科學方法培訓 的教師，*多的隻是簡單地學會了熟練地操縱各種和實驗有關的儀器設 備，從某種程度上進入了實驗科學的領域。但他們在教育教學方法上並沒 有多大改進。
所以我認為，對教師來說，教育領域的實驗科學不應當僅僅意味著學 習“機械操作”，*應該表現為一種“精神”的塑造。事實上，在教育領 域引進實驗科學的目的，*大程度上是為了培養教育工作者對各種自然現 像發自內心的興趣，從而使他們能真正成為大自然的崇拜者和解釋者。在 此基礎上，在教師身上培養一種對人類研究的濃厚興趣纔不是奢望。當 然，與其他領域的科學研究不同，教師的這種興趣必須**發於自然。這 是因為教師的這種興趣具有一種和其他科學研究**不同的特征：觀察者 和被觀察的個體之間存在某種親密的關繫，這就是人與人之間的愛。這種 愛無關階層、無關受教育程度，所有人都能夠很自然地擁有。而相對而 言，除非具備某種類似殉道者的自我犧牲的精神，否則，科學家*不會愛 上他所研究的昆蟲或者化學反應。
隻要讓教師擁有了科學家自我犧牲的精神，以及耶穌門徒那種崇敬虔 誠的愛，其實就等於培養出了教師的科學精神。隻有這樣，教師纔能在教 授孩子的過程中，學會如何完善自己，並成為一名**的教師。
當然，隻是教師具備了科學的精神還遠遠不夠，我們還必須為他們準 備好能夠進行科學觀察和科學實驗的場所，那就是學校。科學教育學意義 上的這種學校，必須放松對兒童的約束，允許他們自由自在、無拘無束地 展示他們的個性。這是教育領域一種根本性的改革。
然而，對兒童的成長來說，什麼纔是真正的自由，許多教育工作者實 際上並不真正了解。他們往往把與奴隸制度相對的那種自由，或者社會自 由與教育領域必需的自由混為一談。然而，相對而言，教育領域的自由概 念要寬泛得多。
而且，教育領域一直充斥著一種奴隸制的教育思想，在學校裡，這種 奴隸制的束縛觀念幾乎隨處可見。學校把學生的桌椅固定在地板上，就是 **直觀的例證。毋庸置疑，從純粹的科學角度來分析，這些板凳的設計 確實能夠防止學生脊柱彎曲變形，其存在是十分合理和必要的。然而同 時，這些所謂的科學板凳本身便意味著一種束縛體制的存在，它正在無時 無刻地支配著學生。在這種束縛體制下，即使學生生來強壯、腰板挺直， 久而久之也可能變得無精打采、彎腰駝背。很顯然，為了防止學生脊柱彎 曲變形，*佳方案是**改變他們的學習方式——不要強迫他們**到晚 長時間地保持那種有害的姿勢。與其不斷用科學方法改進板凳的結構，學 校*應該做的是給孩子們自由。
這種狀況也迫使我們進一步思考，那些在這種束縛體制下成長以至於 骨骼都發生了變形的孩子們，他們的精神世界又會出現怎樣的變化呢？ 當然，我們也十分理解教師的窘境。為了向孩子們的頭腦中強行灌輸 一些支離破碎、枯燥乏味的知識，他不得不約束自己的學生，強迫他們坐 著不動，並注意聽講。同時，對他來說，獎賞和懲罰措施是一種現成的、 有效的輔助手段。
如果允許我表達自己的看法，我認為這些獎賞和懲罰簡直就是靈魂的 板凳，是奴隸式的精神壓迫工具。孩子的自然發展，和這種獎懲制度並不 相關，相反，兩者在很大程度上是相互抵觸的。因為在這種獎懲措施激勵 下努力學習的學生，會認為自己的這種努力是被迫的，而不是主動的、自 發的，於是就失去了努力學習的精神動力。
然而，所有人類都應該具備這種精神動力，它是一種潛伏在人類心靈 深處的生命力量，推動著人類的發展和社會的進步。而且，任何真正的人 的工作，任何偉大的事業，都從來不是依靠那些獎懲措施取得勝利的。當 然，現實中確實存在一種針對人類個體的獎賞，這種獎賞能使一個人發現 他人對自己的喜愛，從而產生一種得到認同的感動和快樂，這纔是真正對 我們有益的積極性質的獎勵。
**，我們讓學生進入學校學習，使用那些對他們身心有害的工 具——課桌、物質獎賞和懲罰——來限制他們的活動，僅僅隻是為了讓他 們坐著不動、保持安靜。然而，我們這樣做得到的又是什麼呢？結果就是 學生變得茫然無措，沒有一個明確的目標。
在當前的教育領域，官方的***門編制教育計劃，法律規定學校、 教師和孩子必須遵從這個計劃，於是學校的教育變成了一種強迫性活動， 為了教育計劃向學生的頭腦中灌輸一些枯燥的知識內容。在這整個教育過 程中，沒有人關心孩子的內心也許正滋生一些愚鈍無知的、無視生活的情 緒。對於這種現像，我們所有人都應當羞愧掩面、無顏以對。
塞吉真誠地告訴我們：“**的社會迫切要求我們重新塑造教育和教 學 方法。為了這個事業而奮鬥，就是為了人類的再生而奮鬥。” P4-6