“小夫子學國學”叢書的**輯《三字經》《百家姓》《千字文》《論語》《弟子規》《增廣賢文》作為國學中經典之經典，鑄就“國學蒙學之*、中華不可或缺之魂”。這些經典凝聚了我國數千年的文明史和傳統文化，體現了中華民族博大精深的文化精髓；行文流暢，氣勢磅礡，辭藻華麗，前後連貫，朗朗上口；內容豐富，包含有諸如天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等豐富的知識，堪稱國學經典。古往今來，無數少年兒童從中汲取知識，陶冶情操，提高修養。本書為《千字文》，由孔嘉編著。

相傳在南朝梁武帝時期，員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選 取了1000個字，編纂成文，稱之為《千字文》。 《千字文》是我國早期的蒙學課本，它句句押韻，文筆優美，辭藻華麗 ，朗朗上口，涵蓋了天文。地理、自然、社會、歷史等多方面的知識。 《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品，它不僅 是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，更是一部生動優秀的小百科。它那優美的文 筆，牮麗的辭藻，使得眾多童蒙讀物都無法望其項背。 《千字文》是小夫子學國學之一，由孔嘉編著。

**部分
（一）天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。
（二）寒來暑往，秋收鼕藏。闫餘成歲，律呂調陽。
（三）雲騰致雨，露結為霜。
（四）金生麗水，玉出昆岡。
（五）劍號巨闕，珠稱夜光。
（六）果珍李柰，菜重芥姜。
（七）海咸河淡，鱗潛羽翔。
（八）龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。
（九）拉位讓國，有虞陶唐。弔民伐罪，周發殷湯。
（十）坐朝問道，垂拱平章。
（十一）愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。
（十二）鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。
第二部分
（一）蓋此身發，四大五常。恭惟鞠養，豈敢毀傷。
（二）女慕貞潔，男效纔良。
（三）知過必改，得能莫忘。
（四）罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。
（五）墨悲絲染，詩贊羔羊。
（六）景行維賢，克念作聖。德建名立，形端表正。
（七）空谷傳聲，虛堂習聽。禍因惡積，福緣善慶。
（八）尺壁非寶，寸陰是競。
（九）資父事君，日嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命。
（十）臨深履薄，夙興溫清。
（十一）似蘭斯馨，如松之盛。川流不息，淵澄取映。
（十二）容止若思，言辭安定。
（十三）篤初誠美，慎終宜令。榮業所基，籍甚無競。
（十四）學優登仕，攝職從政。存以甘棠，去而益詠。
（十五）樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨。
（十六）外受傅訓，入奉母儀。
（十七）諸姑伯叔，猶子比兒。孔懷兄弟，同氣連枝。
（十八）交友投分，切磨箴規。
（十九）仁慈隱惻，造次弗離。節義廉退，顛沛匪虧。
（二十）性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移。
堅持雅操，好爵自縻。
第三部分
（一）都邑華夏，東西二京。背邙面洛，浮渭據涇。
（二）宮殿盤郁，樓觀飛驚。圖寫禽獸，畫彩仙靈。
（三）丙舍傍啟，甲帳對楹。肆筵設席，鼓瑟吹笙。
升階納陛，弁轉疑星。
（四）右通廣內，左達承明。既集墳典，亦聚群英。
（五）杜稿鐘隸，漆書壁經。
（六）府羅將相，路俠槐卿。
（七）戶封八縣，家給千兵。高冠陪輦，驅轂振纓。
（八）世祿侈富，車駕肥輕。策功茂實，勒碑刻銘。
（九）磻溪伊尹，佐時阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營。
（十）桓公匡合，濟弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁。
（十一）俊義密勿，多士定寧。
（十二）晉楚*霸，趙魏困橫。
（十三）假途滅虢，踐土會盟。
（十四）何遵約法，韓弊煩刑。
（十五）起翦頗牧，用軍*精。宣威沙漠，馳譽丹青。
（十六）九州禹跡，百郡秦並。
（十七）嶽宗泰岱，禪主雲亭。
（十八）雁門紫塞，雞田赤城。昆池碣石，巨野洞庭。曠遠綿邈，岩屾杳冥。
第四部分
（一）治本於農，務茲稼穡。俶載南畝，我藝黍稷。
（二）稅熟貢新，勸賞黜陟。
（三）孟軻敦素，史魚秉直。庶幾中庸，勞謙謹敕。
（四）聆音察理，鋻貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植。
（五）省躬譏誡，寵增抗極。殆辱近恥，林皋幸即。
（六）兩疏見機，解組誰逼。索居閑處，沉默寂寥。
（七）求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。
（八）渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧蚤調。
（九）陳根委翳，落葉飄搖。遊鵑獨運，凌摩絳霄。
（十）耽讀玩市，寓目囊箱。易輜攸畏，屬耳垣牆。
（十一）具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠。
（十二）親戚故舊，老少異糧。
（十三）妾御績紡，侍巾帷房。
（十四）紈扇圓絮，銀燭煒煌。晝眠夕寐，藍筍像床。
（十五）弦歌酒宴，接杯舉觴。矯手頓足，悅豫且康。
（十六）嫡後嗣續，祭祀烝嘗。稽顙再拜，悚懼恐惶。
（十七）箋牒簡要，顧答審詳。骸垢想浴，執熱願涼。
（十八）驢騾犢特，駭躍超驤。誅斬賊盜，捕獲叛亡。
（十九）布射僚丸，嵇琴阮嘯。
（二十）恬筆倫紙，鈞巧任釣。釋紛利俗，並皆佳妙。
（二十一）毛施淑姿，工顰妍笑。
（二十二）年矢每催，曦暉朗曜。璇璣懸斡，晦魄環照。
（二十三）指薪修祜，永綏吉劭。
（二十四）矩步**，俯仰廊廟。束帶矜莊，徘徊瞻眺。
（二十五）孤陋寡聞，愚蒙等誚。謂語助者，焉哉乎也。

（二） 注釋 閏佘成歲：農歷一年與地球繞六陽運行一周的時間有一定的差， 所以每過幾年人們就把累積的日差合成閏月，插入該年，成為閏年。律呂： 古代音律將一個八度分為十二律，奇數各律叫“律”，偶數各律叫“呂”， 為“六律”、“六呂”，這十二律正好與十二月的陽陽變化相對應。
譯文 一年之中四季循環，春去秋來，冷暖交替，人們在秋天收割莊稼 ，在鼕天儲藏米良食。古人把多年的閏佘時間加在一起合成一個月放在閏年 裡，又用六律六呂，來調節陰陽。
鏈接 同學們，你們知道陽歷的閏年和陰歷的閏年有什麼區別嗎？陽歷 的閏年有366天，每四年一次，在二月加**，為29天。因此，陽歷的閏年 為366天。而中國舊歷農歷紀年中，有閏月的一年稱為閏年。一般年份為12 個月，354或355天，閏年則為13個月，383或384天。農歷作為陰陽歷的一種 ，每月的天數依照月虧而定，一年的時間以12個月為基準；為了合上地球圍 繞太陽運行周期即回·舊年，每隔2到4年，增加一個月，增加的這個月為閏 月，因此農歷的閏年為13個月。
伶倫制管 相傳遠古時期，黃帝發現人們平時除了狩獵、打仗、耕種之外，沒有什 麼可供娛樂消遣的，就命令伶(língg)倫創造樂器。
伶倫是黃帝手下的一位樂官。他博學多纔，精通音律。接受了任務後， 他就開始四處尋找可以制作樂器的材料。
**，伶倫來到昆侖山下，終於發現了適合做樂器的材料——竹子。伶 倫選了十二個粗細均勻的竹子，做成約九寸長的管。但做成後一吹，纔發現 竹管發出來的聲音音律不協調。怎樣纔能讓竹管發出協調悅耳的聲音呢？ 就在他一籌莫展的時候，天空飛來一對鳳凰。它們美妙的叫聲令伶倫茅 塞(sè)頓開。伶倫趕緊拿起竹管模仿鳳凰的聲音，以雄鳥鳳的嗚叫制成六律 ，又以雌鳥凰的嗚叫制成六呂。經過不斷改進，伶倫終於制成了十二律管。
（二） 注釋 騰：升起。致：導致，生成。
譯文 雲氣在上升的過程中遇冷形成雨滴，夜裡露水遏冷凝結成霜。
鏈接 若問我們雨神是誰，可能六多數人會回答是東海龍王，這大概是 因為大家都受《西遊記》的影響吧。其實，從遠古的商代開始，人們就把雨 神作為崇拜的自然神靈之一了。因為中國經濟以農業為主，特別是遠古時期 ，雨情與收成關繫密切，在生產力極其低下的條件下，人們自然把自然界的 雨奉為神靈。殷商時雨神是女神，名媚，西閣時稱雨師，西漢之後，奉赤松 子為雨師。求雨祭神，一般用奏樂、歌舞的儀式，也有用柴燃燒供物的獻祭 ，有時甚至焚人祭神。
桑林求雨 傳說商湯王建立商朝不久，就遇到連年大旱，整整七年，滴雨未落，河 水枯竭，草木焦死，大地裂成尺把寬的口子，石頭和沙子幾乎都要曬化了。
那時的人們都相信神鬼，但是。盡管人們用了各種各樣的方法來祈禱，仍然 滴雨未落。
後來，巫吏卜(bǔ)了一卦，說：“應當用人作祭品，老天纔會下雨。” 湯王長嘆一聲說：“求雨本是為了人民，怎麼能再讓人民做犧牲呢？”想了 一會兒，他斷然說道：“假如定要用人來做祭品，那就讓我來吧！”他決心 犧牲自己為民求福。
湯王擇了一個吉日，地點就設在亳(b6)都城外的桑林(今湯陵西二裡)。
湯王經過沐浴，又剪掉了指甲和頭發，穿了一身白色的粗布衣裳，然後乘車 到了桑林。湯王跪在神臺前禱告說：“天呀，我一個人有罪，不要連累萬民 ；萬民有罪，都在我一個人身上。請上天對我這個罪王進行懲罰吧。”接著 ，由巫師攙扶著，登上了一個高高的柴堆。柴堆的**鋪了一層容易引火的 茅草。湯王肅穆地立在茅草上，閉著眼睛，專等天到正午，由巫師們在柴堆 四周點起火來。
參加求雨的人成千上萬，他們都跪在柴堆的周圍，望著賢王的身影，一 個個淚如雨下。點火的時候到了，驚天動地的號角聲響了三下，巫師們用火 把從四面將柴堆點了起來。片刻間，濃煙滾滾，烈焰騰空，把湯王裹在煙火 之中。說來也湊巧，就在這時，一陣狂風吹來，霎時間烏雲布滿天空，緊接 著，雷鳴電閃，大雨傾盆而下，潑滅了火焰，澆透了大地。人們歡呼雀躍， 把湯王從柴堆上扶下來，唱著贊歌，把他送回王宮。P4-7