了得網少兒_青少年國學讀本(敬事篇態度決定成敗)

九方皋相馬元素庫故事會秦穆公對伯樂說：“您的年歲高了！您的子孫中有可以派去尋求天下好馬的人嗎？”伯樂答道：“一般的好馬可通過形體狀貌辨識，天下特出的好馬，若有若無，若隱若現，其體態特征，恍惚迷離，很不容易識別。
像這樣的馬跑得**快，奔跑時不會揚起塵土，也不會留下足跡。我的兒子們都是纔能一般的人，能夠教會他們識別一般的好馬，無法教他們識別天下特出的千裡馬。我有一個曾在一起扛過東西、打過柴草的朋友，名叫九方皋，這個人對於馬的識別本領不在我之下，請讓他來謁見您。” 穆公於是召見他，派他外出找馬。三個月後九方皋返回報告說：“已經在沙丘那個地方找到千裡馬了。”穆公問道：“是匹什麼樣的馬呢？” 九方皋答道：“是一匹黃色的母馬。”穆公派人去找馬，發現原來是一匹黑色的公馬。穆公很不高興，就對伯樂說：“糟糕啊，你所**的找馬的人連馬的毛色、公母都不知道，又能知道什麼是好馬？”伯樂長長地嘆息道：“竟然到了這種境界嗎？九方皋相馬比我強千萬倍還不止啊！像九方皋所觀察的是天地間的奧妙，已經得到了它的精微而放棄了它的粗略，省察其內部而忘卻其表像，看見了他所應當看見的地方，而沒有看見他不必看見的地方，考察了他所應當考察的地方，拋棄了他所不必考察的地方。
像九方皋這種善於識別千裡馬的人，實在有比尋訪千裡馬*可寶貴的地方啊！”後來馬送到了，穆公一看，果然是天下特出的好馬。
編者語九方皋相千裡馬的高明之處是：看到馬的精華所在而忘掉了粗糙的東西，考察到馬的內在素質而忘掉了馬的外形特征，看的是應該看的，而不去管不**的。這正是去粗取精、去偽存真、由表及裡、抓住事物的本質，抓事物的主要方面。
古人雲可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言論所不能致，意之所不能察致者，不期粗精焉。(《莊子·秋水》) 世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有；故雖有名馬，隻辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裡稱也。馬之千裡者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千裡而食也；是馬也，雖有千裡之能，食不飽，力不足，纔美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裡也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！(唐·韓愈《馬說》) 知識鏈伯樂伯樂是春秋時代一個**的相馬師，本來的名字叫孫陽。伯樂本來是星宿的名字，是中國傳說中在天上管理天馬的神仙。《晉書·天文志上》：“傳舍南河中五星日造父，御官也。一日司馬，或日伯樂。”孫陽因多次辨出不起眼的千裡馬而聲名大噪，所以被封為伯樂。據說名駒見到伯樂就會向天長鳴，駿馬又會因伯樂的蒞臨而喜，因他的離開而悲。唐朝大文豪韓愈的名句“世有伯樂，然後有千裡馬”，*使伯樂成為家喻戶曉的名字。“伯樂”一詞被後世借用來指懂得鋻別有纔者的人。
苻融斷案元素庫故事會中國南北朝時期前秦的苻(Fu)融**聰明能干，他任冀州牧的時候，有一次一個老太太在路上遇到劫盜，劫盜搶了老太太的包袱就跑，老太太哭天搶地，大聲呼喊抓賊。一個過路人看老太太可憐就飛跑著去抓賊。小伙子追上了強盜就去抓老太太的包袱，兩個人就扭打在一起。這時候很多人都圍了上來，這個賊見跑不脫了就靈機一動，反咬一口說過路人是賊。
當時天色已經昏黑，老太太也無法辨認出兩人誰是賊。這樣地方官隻好把他們一起送到官府。
苻融剛好在這個地方巡視，他就讓人把賊和路人一起帶了過來，笑著說道：“這是容易查清的。可以讓他們二人賽跑，先跑出鳳陽門的就不是賊。”一會兒，兩人跑完了回來，苻融嚴厲地對後跑出鳳陽門的人說：“ 你是真正的賊，為什麼要誣賴別人呢！”賊於是認罪。這是因為賊如果善於奔跑，必定不會被人抓住，所以可知不善於跑的人是賊。大概辨明誣陷的方法，隻有見聞廣博，觀察深刻，不被欺惑，纔能夠精通。苻融通過檢驗跑步而查清了事實，可以說是觀察深刻，辨析明了。
編者語想要做好一件事情，僅僅有好心、有勇氣是不夠的，也需要有做事的策略技巧。古代聖賢提倡“仁義禮智信”，其中的“智”，不僅包括知識與真理，也包括智慧與聰明。
古人雲君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。(《淮南子·繆稱訓》) 知識鏈十六國十六國，是中國歷**的一段時期。該時期自304年劉淵及李雄分別建立漢趙(後稱前趙)及成漢起，至439年北魏拓跋燾(太武帝)滅北涼為止。範圍大致上涵蓋華北、蜀地、遼東，*遠可達漠北、江淮及西域。在入主中原眾多民族中，以匈奴、羯、鮮卑、羌及氐為主，統稱五胡。他們相繼建立許多**，而北魏史學家崔鴻以其中十六個**撰寫了《十六國春秋》，於是後世史學家稱這時期為“五胡十六國”。P60-64

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