嚴安生著的這本《靈臺無計逃神矢(近代中國人
留日精神史)》所論的大眾層面的赴日留學，是與中
日不幸時代揭開序幕的同時而興起的。因此，對精神
史的考察也必須要以此為原點和基點來把它抓住、看
準。
貫穿這個基點的有縱橫兩條軸線。甲午戰爭之後
，列強在中國掀起了瓜分“勢力範圍”的狂潮，受此
震驚，在國內，有國人呼吁民族救亡和維新變法；在
外 面，日本乘機灌輸、拉攏的戰法奏效，啟發了國
人“東洋對西洋”的意識，“黃白競爭”“黃種崛起
”“東亞連帶論”甚囂塵上。這樣一種從19世紀末到
20世紀初葉的中國以及東亞的時空條件，成了發揮正
面作用的橫的軸線。因此志士們大舉到“同文同種”
的鄰國去尋求維新的範本。然而從留學生活的維度看
，等待著他們的還有一條經常發揮負面作用的軸線。
這就是，漢唐以來的文化宗主國對附屬國，鴉片戰爭
後半殖民地化的老大帝國對因明治維新成長起來的新
興帝國，進而是甲午戰爭之後的被害國與加害國，在
時間縱軸上的古今恩仇與位置關繫的變遷。由此，作
者想把這種橫向、縱向的正負交錯作用視為留日精神
史的整個磁場。

第一章 留學日本與“中體西用”
風雲起處是舞臺
出洋一年，勝過讀書三年
不要仿效“舍己耘人”的日本
重新確認“忠孝為本”
樹立“**之觀念”
從“姿三四郎”熱說起
嘉納一楊度辯論揭幕
嘉納也說：不要學日本
“到日本來，然而又是拜麼?”
從懷疑到警惕
第二章 神山·梁山泊·“文明商販”——留學生心中的日本像
不服輸的一群人
“文明的母國”對“積極進取的母國”
梁山泊與松陰塾
“至東瀛兮，乃以漢魂而吸歐粹”
“一半是異域，一半是古昔。”
於異域“振大漢之天聲”
被激勵的國民教育理念
連林黛玉都被喚醒的女子留學
“興學”現場的氛圍
“速成法政”與獵官的洪水時代
潮流的變遷
第三章 “人類館”現像與“遊就館”體驗
大阪博覽會上的人類館
“太平之民安從而知”吾心之痛
遭人指戳之後的恥辱烙印
在“文明”與“野蠻”的夾板中
“躑躅於東京之市的拖尾奴纔”
蓄發、斷發皆為受難之源
臺灣館裡聽警報
“人以紀其功，我以銘其恥”的遊就館
附錄——代結語
第四章 在日留學生與日俄戰爭
喜迎對俄開戰的中國人
與開戰前史相關的日本留學事始
“真正令人羨慕死了”的光景
蔡鍔的思考與主張
“軍國民”熱
得不到回報的聲援與期待
當聽到“我們為中國而與俄國開戰”
日俄戰爭刺激下的士官留學
士官留學的變遷
登上時代舞臺的那群人
被拉到列強爭奪的場域
第五章 到達日本的前後·軟硬兩種摩擦
“奮身東渡探神山”
浮槎海上
“黃海舊戰場”
被叩開的海，憂郁的海