“臺灣兒童文學館”書繫囊括了司馬中原、傅林統、黃海、管家琪、王淑芬、林世仁、山鷹、楊隆吉和周姚萍9位臺灣童話名家的代表作品，代表了臺灣童話創作的*高水平。在這些童話中，既有充滿鄉野傳奇的民間傳說，又有繽紛好看的鳥言獸語；既有妙趣無窮的科幻童話，又有別致風趣的創意故事；既有生活化的品格教育，又有溫馨浪漫的少女童話。
《木魚的來源》為其中之一，臺灣**作家司馬中原筆法純熟逗趣，不論神話、鬼話，*後都變成了讓你既怕又愛終身難忘的童話……

《木魚的來源》講述：這是一隻神奇的東方魔盒，魔盒裡裝滿驚悚的 鬼怪 故事、悠久的民間傳說、有趣的地方奇聞…… 《木魚的來源》作者臺灣著名作家司馬中原筆法純熟逗趣，不論神話 、 鬼話，最後都變成了讓你既怕又愛終身難忘的童話…… 準備好了嗎？讓我們一次“怕”個夠，一次愛個夠！ Let's go！

【編輯前言】呼喚童心徐錦成
【自序】童話·神話·鬼話·笑話
吳抄手打鬼
灶王爺和牛
木魚的來源
人化虎
血光娘子廟
傳說的傳說
——司馬中原童話賞析徐錦成

中華疆域廣大，人常說：“十裡一風，百裡一俗。” 乍聽好像落差很大，但眾多的傳說故事，打破時空的阻 礙，像沒遮攔的風，吹遍各地、各省區的百姓，都想把* 精彩的傳說故事，留在“本鄉本土”，講起來比較親切。但 傳說的“流變”，有一個“先決條件”，那就是表彰英雄 人物，表揚好人好事，大可以“在地化”處理，但如《吳 抄手打鬼》這類故事，就很難從四川成都轉移到臺灣臺南 了，因為吳抄手是四川省籍的人，打鬼打到“官貪吏虐的 文化古都”，實在沒啥光彩可言。而傳說的“流變”，也 到此為止。
按理說，挑著擔子賣餛飩的人物，到處都有。說起 “餛飩”，由於地區不同，也有叫“雲吞”的。*因做的 方法不同，帶湯的叫“餛飩”，用紅辣油加麻辣粉干拌的， 便稱為“紅油抄手”了。據傳四川人*愛喫麻辣，這種干 拌的抄手*合他們的胃口，吳抄手以**的秘方，拌制紅 油抄手聞名，大伙兒都直接稱他為“吳抄手”而不叫他的 名，此人籍屬四川，當無疑問。
《吳抄手打鬼》的故事，是各地流傳*廣，又極為 精彩的故事，但在鄉野間輾轉流傳，逐漸形成多種不同的 版本，我從沒了牙的老祖母處聽來的，可能隻是蘇北地區 流行的版本而已。
幼年所聽的故事，到老年來講，也許有迷迷盹盹、 掛一漏萬的地方，我隻能用想像去修補 那年深日久記憶的湮黃。
吳抄手是個憨厚老實的漢子， 住在城腳邊幾間老舊的小屋裡， 沒田沒地又沒娶媳婦，但 他憑著**的手 藝，挑起擔 子叫賣他的 紅油抄手。凡 嘗過的人都連連誇贊，認 為他的抄手皮薄肉嫩， 麻辣適度，滋味鮮美，實 在稱得上是正宗美食，別 家沒得比的。人常說口碑口 碑，有口就是“碑”，他雖做 的是小買賣，賺的是蠅頭小 利，但那卻是他勤勞刻苦，憑 正當手藝掙來的，堂堂正正， 於心無愧。
他小屋左近，有一所老舊的土地廟，坐 落在一株濃蔭密布的大榆錢樹下。他每晚賣完抄手回來， 都會在土地廟前，歇下擔子，坐在橫擔在兩個擔子中間的 扁擔上，脫下草帽扇風擦汗。若還有賣剩的，他就端上一 小碗，供奉在神臺上，讓土地公也嘗嘗夜宵。
吳抄手一向敬神禮佛，心地善良，每當他看到笑瞇 瞇的土地公時，就不禁會想起亡故的父母來。土地公的職 位雖小，但總是“福德正神”，能親切地護佑一方，不管 人家誇自己的抄手做得怎麼好，那是自己的本分，得要土 地爺點頭護佑，纔能算站得住腳。
寒來暑往，街坊鄰舍都知道吳抄手 經常把抄手供奉土地爺的事，多笑 他是傻瓜蛋。湯大娘就 說：“吳抄手呀，你干嗎把 熱騰騰紅油抄手，供給那 泥塑木雕的土地公？隔天早 上，不是叫貓叼了，就是叫狗吞 了，還不如供奉給我湯大娘，我 多多走走，還能替你物色一房好 媳婦呢！” “這方土地，活脫跟你一樣，是個沒用的爛老好人， 不懂蒙上欺下的為‘官’之道，所以纔多年住破屋，半輩 子不得升遷！”地保樊二老頭說，“你供他也是白供！” “諸位前輩，”吳抄手說：“供神，隻是區區一片心 意，並沒求他給我什麼？我住破瓦寒窯，他住荒地老屋， 他單身，我打光棍，我自覺同病相憐，供他一碗紅油抄 手，也沒什麼大不了的。” 正當眾說紛纭之際，街坊長者鄭大老爹卻替吳抄手 排難解紛說： “吳抄手說的沒錯呀！你們一切講究急功近利，喂 豬的想宰豬，喂雞的想殺雞！吳抄手他盡心不求，纔真得 一個‘敬’字！我們的土地公，生性太木訥，纔使我城牆 腳的住戶沒有什麼‘大發 達’，但多年沒受大災大 禍，這已表明，當地土地 很盡職了。你們看見土地 廟頹圮崩塌，並沒獻捐一磚 一瓦，有什麼資格，品斷吳抄 手是傻？” P14-18