本書講述上古到春秋戰國時期的歷史文化故事。故事將從文物的細節出發，追溯上古，探求祖先、民族的源頭，尋覓他們的生活、語言和信仰，展示遠古社會的神秘瑰麗；春秋戰國時期，士人爭相著書立說、論辯遊說、百家爭鳴，這個智慧迸發、奇人輩出的時代，充滿傳奇色彩，故事就從這裡展開……

“中國文化探秘”繫列叢書的文字是通俗優美的，內容也是新奇迷人的 ，但它不是為了獵奇。它是通過對歷史謎題的解讀，思考人生的意義，思考 社會的功能，思考人與自然應該處於何種關繫狀態。 叢書故事耐人尋味，真相撲朔迷離；撥開歷史迷霧，秘密層層揭開…… 本書是該繫列叢書之“北京人的頭蓋骨去了哪裡”一冊。內容包括：上 古到春秋戰國時期的君主百相、傳奇人物、傳世經典、考古發現、生活圖景 等。

君主百相
盤古開天闢地
堯舜禹的禪讓故事
周幽王“烽火戲諸侯”
宋襄公的“千古笑柄”
貴公子遊泳江湖
五張羊皮換賢纔
楚莊王“一鳴驚人”
齊景公“二桃殺三士”
賢士請來“黃金臺”
趙武靈王“胡服騎射”
千智競輝
老子的“柔弱無為”
莊子的“快樂哲學”
孔子的“以禮服人”
孟子說“授受不親”
墨子與魯班的“模擬戰爭”
《韓非子》寓言中的大智慧
傳奇人物
小塊頭晏嬰的“外交智慧”
商鞅變法與“取信於民”
孫臏與龐涓的“生殆對決”
孟嘗君與“雞鳴狗盜之徒”
張儀的“三寸不爛之舌”
蘇秦其實“大有氣節”
荊軻“圖窮而匕首見”
扁鵲“起死回生”的醫術
荒唐的河伯娶婦
考古發現
“北京人”的頭蓋骨去了哪裡
美輪美奂的彩陶：仰韶文化
薄如蛋殼的黑陶：龍山文化
東北的古文明：紅山文化
精美的玉器王國：良渚文化
輝煌而神秘的三星堆文化
貴族之家的精美青銅器
兩千年不鏽的神奇寶劍
“龍骨”藏有驚天大秘密
尚未破解的秘密：巴蜀圖語
生活圖景
火的發現與使用
中國姓氏的起源
原始社會的舞蹈
原始社會的音樂
追尋中國文字的起源
圖畫展示的奇妙世界
走向大眾的寶劍
傳世經典
周穆王的“西遊記”
瑰麗卓*的《楚辭》
兵學聖典《孫子兵法》
《呂氏春秋》“一字千金”
《戰國策》與“千裡馬”

尚未破解的秘密：巴蜀圖語 上古時期的巴蜀先民，曾經創造了燦爛的巴蜀古文明，在農業生產、青 銅制造、城市建築、商業貿易等眾多領域都取得過重大的進步和輝煌的成就 ，輝煌而神秘的三星堆遺址就是極好的證明。世人在欣賞贊嘆的同時，也自 然而然地提出了一個疑問：巴蜀先民既然創造了如此燦爛輝煌的文明，是否 也產生、創制了自己的古文字呢？如果創造了文字，它又是一種什麼樣的文 字呢？ 早在漢、晉之時，人們就對於巴蜀是否有其文字發生過重大的爭論。但 直到進入20世紀40年代以後，特別是中華人民共和國建立以後，由於巴蜀青 銅器的不斷發現和巴蜀考古的逐漸深入，出土的實物資料日益豐富，纔使問 題的討論進入了科學研究的軌道。但新的問題又隨之而來，這些所發現的實 物資料，它們究竟是符號，是圖案，還是文字？如果是文字，又如何破譯？ 諸如此類的問題，至今仍然沒有得到完善的解決。因此，我們在這裡還是采 用一個籠統的稱謂——“巴蜀圖語”。
所謂“巴蜀圖語”，有的學者認為，其單符的像形直接提供了“看圖識 字”或“望文生義”的直覺感；因此，所謂“圖語”即是“圖像的語言”。
已經發現的“巴蜀圖語”資料，主要是在湖南、四川等地出土的青銅戈 上的銘文。這些青銅戈都具有巴蜀戈的**特征，它們毫無疑問是屬於巴蜀 先民的物品。而青銅戈上的五十餘個銘文，其字形結構相同，可以斷定是屬 於同一個古文字繫統的。換句話說，青銅戈上與巴蜀紋飾和符號一同出現的 銘文，它們就是巴蜀古文字。
通過對巴蜀青銅戈上銘文的字形和基本結構研究分析，發現巴蜀古文字 與漢語古文字有著明顯區別。從其方塊字形來看，這種文字“似漢字而又非 漢字”，其“基本偏旁結構和漢字有別”。上述巴蜀古文字都不能運用漢語 古文字的方法予以解讀，這也反過來說明它是不同於漢字的另外一個古文字 繫統。
據分析，這些有銘巴蜀青銅戈的年代，其上限早到春秋晚期，下限則在 。戰國末葉秦統一巴蜀以後。當然，這隻是一個參考年代，因為青銅戈的制 作年代並非就是巴蜀文字的發明年代。從字形的發展演變規律考察，巴蜀方 塊字發展到如此程度，它的起源必定還會早得多。有的學者認為，至少在商 代晚期，巴蜀方塊字不但已經產生，而且趨於成熟。
除上述有銘巴蜀青銅戈外，在四川的其他地方，比如廣漢三星堆遺址和 成都十二橋遺址，也發現了“巴蜀圖語”資料。如在廣漢三星堆遺址出土的 一些陶器上，發現有刻劃符號。有的是X形符號，有的是一形符號；有的單 獨出現，有的三枚成組，有的兩組對稱。顯然，這些陶器上的刻劃符號並不 是偶然的人工刻劃痕跡。同一種符號出現在不同的器物上，這一現像說明這 些符號及其含義已經固定化了，已經約定俗成了。有的學者認為，它們代表 著較早期的古文字。
在成都十二橋遺址，出土了一件陶紡輪，其腰部刻有兩字。有的學者認 為，這兩個字與三星堆2號坑牙璋上的文字一樣，也是抽像化、線條化了的 方塊表意文字。
研究者認為，巴蜀文字可以按其特點分為兩繫，～為方塊表意文字，一 為符號像形文字。巴蜀方塊字的起源可上溯到商代晚期，而其濫觴還應予以 提前。巴蜀符號的起源晚於方塊字，目前隻能將濫觴期追溯到商代晚期。兩 繫巴蜀文字均源遠流長，春秋戰國時期大量使用，成為巴蜀境內並行不悖的 兩大繫列文字。秦滅巴蜀後，巴蜀文字仍繼續使用、流傳。秦始皇推行文字 統一制度，但直到漢初，巴蜀文字仍屢有所見，直到漢中葉後，作為一個文 字體繫，纔日漸消失。
2007年，涼山州語委古籍科科長、古彝文專家阿餘鐵日提出了另外一種 新穎的說法。他認為，三星堆、金沙遺址的“巴蜀圖語”是古彝文。據他所 說，他於2006年10月到廣漢三星堆博物館考察，當他看到三星堆遺址出土的 “巴蜀圖語”時，頓時震驚了：在他看來，這些“巴蜀圖語”是那麼的親切 ，冥冥之中他覺得那就是古彝文。回到涼山後，他又搜尋了*多的資料進行 對照。於是，“巴蜀圖語”是古彝文的想法便產生了。
“巴蜀圖語”究竟是不是文字，究竟是不是古彝文？如果是文字，又該 如何破譯？凡此種種，依然需要進一步考證與研究。我們相信，“巴蜀圖語 ”在被**成功解讀之後，關於巴蜀古文明的許多謎團將迎刃而解。
…… P106-108