愛克曼輯錄的《歌德談話錄/純美閱讀》記錄了有關德國近代*偉大的文學家之歌德晚年*成熟的思想和實踐經驗的總結，其中涉及哲學、美學、文藝理論、創作實踐以及日常生活和處世態度，是一座“像征歌德思想和智慧的寶庫”；它曾被挑剔的尼采譽為用德文寫出的*重要的散文，是一部體味智者之言、走近世界**文學大師歌德的世界文學經典。

由愛克曼編著的《歌德談話錄/純美閱讀》輯錄 了歌德在1823—1832年間的談話內容及生活情況。在 這些談話內容中，包含了歌德對青年人的忠告、歌德 的藝術理念、對革命的看法以及對一些文學家和詩人 的點評，體現出了歌德對青年人的關愛、對文學藝術 的見解及歌德的政治觀點。從《歌德談話錄》這些談 話中，不難看出歌德作為一代文學巨匠的偉大的思想 與人性的光輝。

魏瑪，1823年6月10日（初次會見）
1823年6月19日（寫介紹信到耶拿）
耶拿，1823年9月18日（對青年詩人的忠告）
1823年10月29日（論藝術的難關在於掌握個別具體事物及其特征）
1823年11月3日（論題材對文藝的重要性）
1823年11月14日（論席勒醉心於抽像哲學的理念使他的詩受到損害）
1823年11月15日（《華倫斯坦》上演）
1824年1月2日（莎士比亞的偉大； 《少年維特之煩惱》與時代無關）
1824年1月27日（談自傳續編）
1824年2月4日（歌德的宗教觀點和政治觀點）
1824年2月22日（談模仿普尚的近代畫）
1824年2月24日（學習應從實踐出發；古今寶石雕刻的對比）
1824年2月25日（詩的形式可能影響內容；歌德的政治觀點）
1824年2月26日（藝術鋻賞和創作經驗）
1824年2月28日（藝術家應認真研究對像，不應貪圖報酬臨時草草應差）
1824年3月30日（體裁不同的戲劇應在不同的舞臺上演；思想深度的重要性）
1824年4月14日（德國愛好哲學思辨的詩人往往艱深晦澀：歌德的四類反對者；歌德和席勒的對比）
1824年5月2日（談社交、繪畫、宗教與詩；歌德的黃昏思想）
1824年11月9日（克洛普斯托克和赫爾德爾）
1824年11月24日（古希臘羅馬史；德國文學和法國文學的對比）
1824年12月3日（但丁像；勸愛克曼專心研究英國文學）
1825年1月10日（談學習外語）
1825年2月24日（歌德對拜倫的評價）
1825年3月22日（魏瑪劇院失火；歌德談他如何培養演員）
1825年3月27日（籌建新劇院；解決經濟困難的辦法；談排練和演員分配）
1825年4月14日（挑選演員的標準）
1825年4月20日（學習先於創作，集中精力搞專業）
1825年4月27日（歌德埋怨澤爾特，說他不是“人民之友”）
1825年5月1日（歌德為劇院賺錢辯護；談希臘悲劇的衰亡）
1825年5月12日（歌德談他所受的影響，特別提到莫裡哀）
1825年6月11日（詩人在特殊中表現一般；英、法對比）
1825年10月15日（近代文學界的弊病根源在於作家和批評家們缺乏高尚的人格）
1825年12月25日（贊賞莎士比亞；稱拜倫的詩是“被扣壓的議會發言”）
1826年1月29日（衰亡時代的藝術重主觀，健康的藝術必然是客觀的）
1826年7月26日（上演的劇本不同於隻供閱讀的劇本；備演劇目）
1826年12月13日（繪畫纔能不是天生的，必須認真學習）
1827年1月4日（談雨果和貝朗瑞的詩以及近代德國畫家；復古與反古）
1827年1月15日（宮廷應酬和詩創作的矛盾）
1827年1月18日（仔細觀察自然是藝術的基礎；席勒的弱點：自由理想害了他）
1827年1月29日（談貝朗瑞的詩）
1827年1月31日（中國傳奇和貝朗瑞的詩對比； “世界文學”；曼佐尼過分強調史實）
1827年2月1日（歌德的《顏色學》以及他對其他自然科學的研究）
1827年3月21日（黑格爾門徒亨利克斯的希臘悲劇論）
1827年3月28日（評黑格爾派對希臘悲劇的看法；對莫裡哀的贊揚；評施萊格爾）
1827年4月1日（談道德美；戲劇對民族精神的影響；學習偉大作品的作用）
1827年4月11日（呂邦斯的風景畫妙肖自然而非模仿自然；評萊辛和康德）
1827年4月18日（就呂邦斯的風景畫泛論熒；藝術既服從自然又**自然）
1827年5月3日（民族文化對作家的作用；德國作家的不利處境；德國和法、英兩國的比較）
1827年5月4日（談貝朗瑞的政治詩）
1827年5月6日（《威廉·退爾》的起源；歌德重中自己作詩不從觀念出發）
1827年7月5日（拜倫的《唐·璜》；歌德的《海倫後》；知解力和想像的區別）
1827年7月25日（歌德接到瓦爾特·司各特的信）
1827年10月7日（訪耶拿；談弗斯和席勒；談夢和預感；歌德少年時代的—段戀愛故事）
1827年10月18日（歌德和黑格爾談辯證法）
1828年3月11日（論天纔和創造力的關繫；天纔多半表現於青年時代）
1828年3月12日（近代文化病根在城市；年輕一代受摧殘；理論和實踐脫節）
1828年10月17日（翻譯語言；古典的和浪漫的）
1828年10月20日（藝術家憑偉大的人格去戰勝自然）
1828年10月23日（德國應統一，但文化中心要多元化不應限於國都）
1828年12月16日（歌德與席勒合作的情況；歌德的文化修養來源）
1829年2月4日（常識比哲學可靠；奧斯塔特的畫；閱讀的劇本與上演的劇本）
1829年2月12日（歌德的建築學知識；藝術忌軟弱）
1829年2月13日（自然永遠正確，錯誤都是人犯的；知解力和理性的區別）
1829年2月17日（哲學派別和發展時期；德國哲學還要做的兩件大事）
1829年3月23日（建築是凍結的音樂；歌德和席勒的互助和分歧）
1829年4月2日（戰士纔有能力掌握*高政權；“古典的”與“浪漫的”之區別；評貝朗瑞入獄）
1829年4月3日（愛爾蘭解放運動；天主教徒的陰謀詭計）
1829年4月6日（日耳曼民族個人自由思想的利弊）
1829年4月7日（拿破侖擺布世界像彈鋼琴；他對《少年維特之煩惱》的重視）
1829年4月10日（勞冉的畫達到外在世界與內心世界的統一；歌德學畫的經驗）
1829年4月12日（錯誤的志向對藝術有弊也有利）
1829年9月1日（靈魂不朽的意義；英國人在販賣黑奴問題上言行不一致）
1829年12月6目（《浮士德》下卷第二幕**景）
1830年1月3日（《浮士德》上卷的法譯本；回憶伏爾泰的影響）
1830年1月27日（自然科學家須有想像力）
1830年1月31日（歌德的手稿、書法和素描）
同日（談彌爾頓的《參孫》）
1830年2月3日（回憶童年的莫扎特）
同日（歌德譏誚邊沁老年時還變成過激派，說他自己屬改良派）
1830年3月14日（談創作經驗；文學革命的利弊；就貝朗瑞談政治詩，並為自己在普法戰爭中不寫政治詩辯護）
1830年3月17日（再次反對邊沁過激，主張改良；對英國主教罵《少年維特之煩惱》不道德的反擊；現實生活比書本的教育影響*大）
1830年3月21日（“古典的”和“浪漫的”：這個區別的起源和意義）
1830年8月2日（歌德對法國七月革命很冷淡，而*關心一次科學辯論；科學上分析法與綜合法的對立）
1830年10月20日（歌德同聖西門相反，主張社會集體幸福應該以個人幸福為前提）
1831年1月17日（評《紅與黑》）
1831年2月13日（《浮士德》下卷寫作過程；文藝須顯出偉大人格和魄力；近代文藝通病在纖弱）
1831年2月14日（天纔的體質基礎；天纔*早出現於音樂）
1831年2月17日（作者在不同的發展階段看事物的角度不同，須如實反映；《浮士德》下卷的進度和程序以及與上卷的基本區別）
1831年2月20日（歌德主張在自然科學領域裡排除目的論）
1831年3月2日（精靈的意義）
1831年3月8日（再談“精靈”）
1831年3月21日（法國青年政治運動；法國文學發展與伏爾泰的影響）
1831年3月27日（劇本在高潮前要有介紹情節的預備階段）
1831年5月2日（歌德反對文藝為黨派服務，贊揚貝朗瑞的“獨立”品格）
1831年5月15日（歌德立遺囑，指定愛克曼編輯遺著）
1831年5月25日（歌德對席勒的《華倫斯坦》的幫助）
1831年6月6日（《浮士德》下卷脫稿；歌德說明借助宗教觀念的理由）
1831年6月20日（論傳統的語言不足以表達新生事物和新的思想認識）
1831年6月27日（反對雨果在小說中寫丑惡和恐怖）
1831年12月1日（評雨果的多產和粗制濫造）
1832年2月17日（歌德以米拉波和他自己為例，說明偉大人物的**成就都不是靠天纔而是靠群眾）
1832年3月11日（歌德對《聖經》和基督教會的批判）
幾天以後（歌德談近代以政治代替了希臘人的命運觀；竭力反對詩人過問政治）

魏瑪，1823年6月10日 （初次會見） 我來這裡已有幾天了，**是**次訪問歌德。
他很熱情地接待了我，我對他的印像很深刻，我把這 **看作是我一生中*幸福的**。
昨天我來探訪，他約我**12點來見他。**我 按時來拜訪，他的僕人正等著我。
房子內部給我的感覺很好，不怎麼豪華，但一切 都很高雅、簡樸。陳列在臺階上的那些仿制的古代雕 像，顯示出歌德對造型藝術和古希臘文化的喜愛。
我看見底樓一些內室裡婦女們來來往往地忙著。
有一個漂亮的小男孩，是歌德的兒媳婦奧提麗的孩子 ，他不怕生，跑到我身邊來，瞪著大大的眼睛打量著 我的面孔。
我向四周瞟了一眼。僕人打開一間房子的門，我 就跨過上面嵌著salve字樣的門檻——這是我會受到 歡迎的預兆。僕人引我穿過這間房子，又打開另一扇 較寬的房門，叫我在這裡等一會兒，等他進去報告主 人。
這間房子很涼爽，地上鋪著地毯，陳設著一張深 紅色長沙發和幾張深紅色椅子，顯得很敞亮。房裡擺 著一架鋼琴，牆壁上掛著各種各樣的畫作。通過對面 敞開著的門，可以看見裡面還有一間房子，牆壁上也 掛著一些畫，僕人就是穿過這問房子進去報告的。
不多一會兒歌德就出來了，穿著藍上衣，還穿著 正式的鞋，我感到震驚。不過他說話很和藹，很快就 消除了我的局促不安。我和他一起坐在那張長沙發上 ，他的神情和儀表使我驚喜得說不出話來，縱然說話 也說得很少。
他一開始就談起我請他看的手稿，說：“我是剛 放下你的手稿纔出來的，整個上午我都在閱讀你這部 作品。它用不著**，它本身就是很好的**。”他 稱贊我的文筆清楚，思路流暢，一切都是經過周密考 慮的。他說：“我很快就會把它寄出去，**我寫信 寄給柯達，明天就把稿子另寄給他。”我用語言和眼 神表達了我的感激。
接著我們談到我的下一步計劃。我告訴他我的計 劃是到萊茵區找一個適當的住處，寫一點新作品，不 過我想先到耶拿，在那裡等候柯達先生的回信。
歌德問我在耶拿有沒有熟人，我回答說，我希望 能和克涅伯爾先生建立聯繫。歌德答應寫一封介紹信 給我隨身帶去，保證我會受到很好的接待。
接著歌德對我說：“這很好，你到了耶拿，我們 還是近鄰，可以隨便互訪或通信。” 我們一起坐了很久。我看著他，他的褐色面孔沉 著剛毅，滿面皺紋，每一條皺紋都有著豐富的表情。
他的面孔顯得高尚而堅定，寧靜而偉大。他說話很慢 ，很鎮靜，令我感到面前仿佛就是__：位老國王。可 以看出他很有自信，超然於世間毀譽之上。接近他， 我感到說不出的幸福，仿佛滿身塗了安神油膏；又像 一個備嘗艱辛、許多希望都落空了的人，終於看到自 己*大的心願得以實現。
接著他提起我給他的信，說我說得對，一個人隻 要能把一件事說得很清楚，他也就能把許多事都說得 清楚。他說：“不知道這種能力怎樣由此及彼地轉化 呢？”接著他告訴我：“我在柏林有很多好朋友，這 幾天我正在考慮替你在那裡想點辦法。” 接著他指示我這些日子在魏瑪應該看些什麼，答 應請克萊特秘書替我當向導。他勸我應該去魏瑪劇院 看看。他問了我現在的住址，說想和我再談一次，等 找到適當的時間就派人來請我。
我們很親熱地告別了，我感到萬分幸福，他的每 句話都表現出了他的慈祥和對我的愛護。
1823年6月19日 （寫介紹信到耶拿） 我本來打算**去耶拿，但是昨天歌德勸我在魏 瑪住到星期天，搭郵車去。他昨天替我寫了幾封介紹 信，其中有一封是給弗洛曼一家人的。他告訴我：“ 這家人所交遊的人會使你滿意。我在他們那裡參加過 許多愉快的晚會。讓·保爾、蒂克、施萊格爾兄弟以 及其他德國名人都到過那裡，都感到很愉快。就是到 現在，那裡還是學者、藝術家和其他知名人士經常聚 會的場所。過幾星期之後，請寫信讓我知道你的情況 ，對耶拿的印像如何。信寄到瑪冉巴特，我已吩咐我 的兒子，當我不在家時要常去看望你。” 歌德對我這樣細心照顧，使我**感激。我感到 歌德待我如家人，將來也還會如此。我因此感到幸福 。
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