想知道達爾文的求學之路嗎？想知道達爾文環球航行的過程嗎？想知道其進化理論的來龍去脈和真實面目嗎？打開本書，書中以1859年《物種起源》的出版為切入點，用豐富的資料和獨特的評述，對達爾文及其進化論作了詳盡的解讀和介紹。

1859年由於《物種起源》一書的出版，成為科學史上值得紀念的一年。 從那時起，達爾文和他的進化論影響到了整個世界和人類的思想，而不僅僅 局限於生物學。 本書正是以1859年《物種起源》的出版為切入點，介紹了達爾文在求學 、環球航行、思考和研究的過程中，逐漸形成對物種起源和自然選擇的認識 歷程，對達爾文的進化論作了詳盡的解讀和介紹，並且通過對影響其思想的 各種理論學說的剖析，以豐富的資料和獨特的評述，使讀者能夠真正了解到 達爾文及其進化理論的來龍去脈和真實面目。

引言／001
第一章 人是由猴子變來的嗎／007
天地萬物起源的追問／009
博物學與自然神學／012
拉馬克／019
第二章 頑童還是天纔／025
童年／027
從愛丁堡到劍橋／029
“貝格爾”號艦的航行／036
鄉間紳士／043
第三章 神意還是選擇／051
物種在變嗎／053
“選擇”概念的浮現／057
看得見的自然選擇／067
自然選擇的過程／076
牛津論戰／086
第四章 我們誤讀了達爾文／091
進化論與經濟學：本是同根生／093
分工與特化：進化的盲枝／104
個體利益與集體利益：孰先孰優／109
進化：通往進步之路／120
進化的目的：盡善盡美／128
人類的出現：一次幸運的中獎／136
結語／147
附錄一：《物種起源》概述／149
附錄二：達爾文大事年表／155

很快，許多倫敦人都在談論那本“綠色封面的書”了，不管他們是看過 或沒有看過。有人把它當成探險奇聞，有人對書中的大膽觀點拍手叫好。也 有人對它嗤之以鼻，甚至在報紙上出現了“撲滅邪說，拯救靈魂”、“打倒 達爾文”的標題。*多的人聽到和看到了有關這本書的各種傳聞，但卻不明 就裡，隻是希望它能早日重印，以便一睹為實。而在《物種起源》出版半年 多之後的1860年6月30日，在聞名遐邇的牛津大學博物館，*是圍繞著達爾 文的《物種起源》和他的進化論學說，爆發了一場科學****的論戰…… 1859年本來是一個普通的年份，但卻確確實實因為《物種起源》的出版 ，使得達爾文和他的理論、思想，成為世人矚目的焦點，也使得這一年成為 科學**值得紀念的一年。
在西方，“物種怎樣起源”這個問題不僅受到哲學家、神學家的關注， 也受到大眾的關注。這是因為物種起源問題與上帝創世說密切相關。上帝創 世說是《聖經》的開篇內容，而《聖經》又是西方人從小就熟讀的經典，是 他們信仰的支柱。而達爾文對物種起源的看法，與上帝創世說正好相反。在 達爾文看來，物種不是出自上帝的有意安排，而是在自然規律的作用下自發 產生，這一規律就是自然選擇，也是達爾文在《物種起源》中重點討論的內 容。*讓普通大眾備感喫驚的是，達爾文在書中居然還暗示，人類的起源也 不是上帝的有意安排，而同樣是通過自然選擇規律從動物進化而來。簡單地 說，人是猴子的後裔。哇，在當時的西方人看來，這還了得!若說人是動物 的後代，豈不意味著人性和獸性不分?那麼。人的高貴如何體現?於是，有人 就這樣謾罵，達爾文說人來自於猴子，那是因為他本人長得就像猴子! 是的，在**的我們看來，達爾文的學說不過是一種生物進化理論，但 在當時可大不一樣。要知道，在19世紀的歐洲，盡管已有了軍艦大*，還有 了資本主義的市場經濟，但大多數西方人仍然相信《聖經》，達爾文的這一 結論實在讓他們大跌眼鏡，無所適從，難以接受。甚至直到**，圍繞著達 爾文理論依然存在著爭議。在美國，達爾文的進化理論是否能夠在中學的課 堂上被講授，仍然是一個問題，甚至還惹出了官司。這是因為美國是一個政 教嚴格分離的**，所有與宗教有關的內容都不得在公立學校被強行推廣。
在一些保守的基督教徒看來，達爾文的進化論不是科學，而是一種與意識形 態有關的理論，所以，它不能像牛頓力學那樣，在中學課堂上得到公然傳授 。
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