郁達夫曾說，魯迅的隨筆雜感，*提供了前不見古人，而後人又*不能追隨的風格，首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，比喻之巧妙，文筆之簡潔，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒也不怕死似的淒厲的風味。當我們見到局部時，他見到的卻是全面。當我們熱衷於掌握現實時，他已經把握了古今和未來。
通過《魯迅雜文精選(青少版)》，魯迅顯現出他不屈不撓與舊勢力戰鬥到底的革命形像。

魯迅的雜文被世人稱為“史詩”，他在藝術上突 出地運用史筆，生動形像地引據事實，表達自己的是 非愛憎，指陳時弊，論證古今。通過《魯迅雜文精選 (青少版)》，魯迅顯現出他不屈不撓與舊勢力戰鬥到 底的革命形像。他的雜文或嚴峻凜然，或清新雋永， 或鋒芒畢露，或意味深長，多姿多彩不拘一格，深刻 地反映了 當時舊中國的社會歷史面貌。

“喫白相飯”
“題未定”草(六至九)
“文人相輕”
“尋開心”
半夏小集
北京通信
並非閑話
補白
查舊帳
長]藏
晨涼漫記
衝
春末閑談
從“別字”說開去
從幫忙到扯淡
從諷刺到幽默
打聽印像
搗鬼心傳
燈下漫筆
電的利弊
電影的教訓
隔膜
觀鬥
火
即小見大
看書瑣記
禮
流氓的變遷
略論梅蘭芳及其他(上)
略論中國人的臉
論“人言可畏”
論諷刺
罵殺與捧殺
漫談“漫畫”
女人未必多說謊
爬和撞
趨時和復古
隨感錄三十六
隨感錄三十八
隨感錄五十九“聖武”
隨感錄六十一不滿
隨感錄六十二恨恨而死
隨感錄六十五暴君的臣民
沙
世故三昧
事實勝於雄辯
誰在沒落？
談皇帝
文壇三戶
我們怎樣教育兒童的？
無聲的中國
新藥
宣傳與做戲
隱士
雜感
雜談小品文
再論“文人相輕”
再論雷峰塔的倒掉
在現代中國的孔夫子
戰士和蒼蠅
這個與那個
正是時候
中秋二願
作文秘訣
做文章

《集外集》的不值得付印，無論誰說，都是對的 。其實豈 隻這一本書，將來重開四庫館時，恐怕我的一切譯作 ，全在排 除之列；雖是現在，天津圖書館的目錄上，在《吶喊 》和《彷 徨》之下，就注著一個“銷”字，“銷”者，銷毀之 謂也；梁 實秋教授充當什麼圖書館主任時，聽說也曾將我的許 多譯作驅 逐出境。。但從一般的情形而論，目前的出版界，卻 實在並不十 分謹嚴，所以印了我的一本《集外集》，似乎也算不 得怎麼特別 糟蹋了紙墨。至於選本，我倒以為是弊多利少的，記 得前年就 寫過一篇《選本》，說明自己的意見，後來就收在《 集外集》中。
自然，如果隨便玩玩，那是什麼選本都可以的， 《文選》 好，《古文觀止》也可以。不過倘要研究文學或某一 作家，所謂 “知人論世”，那麼，足以應用的選本就很難得。選 本所顯示的， 往往並非作者的特色，倒是選者的眼光。眼光愈銳利 ，見識愈 深廣，選本固然愈準確，但可惜的是大抵眼光如豆， 抹殺了作 者真相的居多，這纔是一個“文人浩劫”。例如蔡邕 ，選家大抵 隻取他的碑文，使讀者僅覺得他是典重文章的作手， 必須看見 《蔡中郎集》裡的《述行賦》(也見於《續古文苑》) ，那些“窮 工巧於臺榭兮，民露處而寢濕，委嘉谷於禽獸兮，下 糠秕而無 粒”(手頭無書，也許記錯，容後訂正)的句子，纔明 白他並非 單單的老學究，也是一個有血性的人，明白那時的情 形，明白 他確有取死之道。又如被選家錄取了《歸去來辭》和 《桃花源 記》，被論客贊賞著“采菊東籬下，悠然見南山”的 陶潛先生， 在後人的心目中，實在飄逸得太久了，但在全集裡， 他卻有時 很摩登，“願在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之 有節，空委 棄於床前”，競想搖身一變，化為“阿呀呀，我的愛 人呀”的鞋 子，雖然後來自說因為“止於禮義”，未能進攻到底 ，但那些胡 思亂想的自白，究竟是大膽的。就是詩，除論客所佩 服的“悠 然見南山”之外，也還有“精衛銜微木，將以填滄海 ，刑天舞 干戚，猛志固常在”之類的“金剛怒目”式，在證明 著他並非 整天整夜的飄飄然。這“猛志固常在”和“悠然見南 山”的是 一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，*離真實 。譬如勇 士，也戰鬥，也休息，也飲食，自然也**，如果隻 取他末一 點，畫起像來，掛在妓院裡，尊為**大師，那當然 也不能說 是毫無根據的，然而，豈不冤哉！我每見近人的稱引 陶淵明， 往往不禁為古人惋惜。
這也是關於取用文學遺產的問題，潦倒而至於昏 聵的人， 凡是好的，他總歸得不到。前幾天，看見《時事新報 》的《青 光》上，引過林語堂先生的話，原文拋掉了，大意是 說：老莊 是上流，潑婦罵街之類是下流，他都要看，隻有中流 ，剽上竊 下，*無足觀。如果我所記憶的並不錯，那麼，這真 不但宣告 了宋人語錄，明人小品，下至《論語》，《人間世》 ，《宇宙風》 這些“中流”作品的死刑，也透徹的表白了其人的毫 無自信。
不過這還是空腹高心之談，因為雖是“中流”，也並 不一概，即 使同是剽竊，有取了好處的，有取了無用之處的，有 取了壞處 的，到得“中流”的下流，他就連剽竊也不會，“老 莊”不必說 了，雖是明清的文章，又何嘗真的看得懂。
標點古文，不但使應試的學生為難，也往往害得 有名的學 者出丑，亂點詞曲，拆散駢文的美談，已經成為陳跡 ，也不必 回顧了；今年出了許多廉價的所謂珍本書，都有名家 標點，關 心世道者怒然憂之，以為足煽復古之焰。我卻沒有這 麼悲觀， 化國幣一元數角，買了幾本，既讀古之中流的文章， 又看今之 中流的標點；今之中流，未必能懂古之中流的文章的 結論，就 從這裡得來的。
例如罷——這種舉例，是很危險的，從古到今， 文人的送 命，往往並非他的什麼“意德沃羅基∽’的悖謬，倒 是為了個人 的私仇居多。然而這裡仍得舉，因為寫到這裡，必須 有例，所 謂“箭在弦上，不得不發”者是也。但經再三忖度， 決定“姑 隱其名”，或者得免於難歟，這是我在利用中國人隻 顧空面子的 缺點。
例如罷，我買的“珍本”之中，有一本是張岱的 《瑯娠文 集》，“特印本實價四角”；據“乙亥十月，盧前冀 野父”跋，是 “化峭僻之途為康莊”的，但照標點看下去，卻並不 十分“康 莊”。標點，對於五言或七言詩*容易，不必文學家 ，隻要數學 家就行，樂府就不大“康莊”了，所以卷三的《景清 刺》裡， 有了難懂的句子： “……佩鉛刀。藏膝髁。太史奏。機謀破。不稱 王向前。坐對御衣含血唾。……” 瑯瑯可誦，韻也押的，不過“不稱王向前”這一 句總有些 費解。看看原序，有雲：“清知事不成。躍而詢上。
大怒日。毋 謂我王。即王敢爾耶。清日。**之號。尚稱王哉。
命抉其齒。
王且詢。則含血前。塗御衣。上益怒。剝其膚。…… ”(標點悉 遵原本)那麼，詩該是“不稱王，向前坐”了，“不 稱王”者， “尚稱王哉”也；“向前坐”者，“則含血前”也。
而序文的“躍 而詢上。大怒日”，恐怕也該是“躍而詢。上大怒日 ”纔合式， 據作文之初階，觀下文之“上益怒”，可知也矣。
縱使明人小品如何“本色”，如何“性靈”，拿 它亂玩究竟 還是不行的，自誤事小，誤人可似乎不大好。例如卷 六的《琴 操》《脊令操》序裡，有這樣的句子： “秦府僚屬。勸秦王世民。行周公之事。伏兵玄 武門。射殺建成元吉魏征。傷亡作。” 文章也很通，不過一翻《唐書》，就不免覺得魏 征實在射殺 得冤枉，他其實是秦王世民做了皇帝十七年之後，這 纔病死的。
所以我們沒有法，這裡隻好點作“射殺建成元吉，魏 征傷亡作”。
明明是張岱作的《琴操》，怎麼會是魏征作呢，索性 也將他射殺 干淨，固然不能說沒有道理，不過“中流”文人，是 常有擬作 的，例如韓愈先生，就替周文王說過“臣罪當誅兮天 王聖明”， 所以在這裡，也還是以“魏征傷亡作”為穩當。P4-7