了得網少兒_大家講國學(青少版共2冊)

其實，中國古代的小朋友也是有教科書的，並且也一樣是首先從認字識字開始的，早在秦漢時期，就有了《倉頡篇》、《凡將篇》、《急就篇》等教科書。這些教科書有一個共同點：語句齊整，朗朗上口，容易記誦，很適合小朋友學習記憶。盡管這些書在今天看來連大學教授都未必能讀懂，但在當時卻是小孩子的啟蒙書。人們通過這些書教孩子認字識字，傳達 *基本的道理。
除了《倉頡篇》、《凡將篇》、《急就篇》等之外，還有一些兒童啟蒙讀物，比如《廣倉》、《無尚》、《飛龍》等字書，唐朝還有《開蒙要訓》、《太公家教》等蒙學教材。
大約從南宋開始，一本新的教科書問世了，這就是《三字經》。《三字經》在形式上三字一句，隔句押韻，讀起來朗朗上口，也是**易於記誦。我們知道，古代的教書先生會帶著孩子一邊吟唱一邊搖頭晃腦，因為它讀起來很有韻律感。**居住在廣東梅州或福建一帶的客家人，還可以像唱歌謠一樣唱《三字經》。當然《三字經》的特點不光是形式上的易於記誦，它的內容也很有意思。它以“關鍵詞”的形式將中國傳統文化相關知識貫串在一起，舉凡天文地理、社會歷史、諸子百家、家庭倫理，等等，應有盡有，簡直就是中國傳統文化知識小百科，特別是它高度概括了中華歷史的變遷，**精彩，小朋友背會了就等於是掌握了中國傳統文化的基本常識，因此，《三字經》一經問世，就廣受歡迎，千百年來，家喻戶曉，盛傳不衰。
可以說，《三字經》是宋以來在中國影響*大、 *有代表性的兒童教科書，與《百家姓》、《千字文》合稱“三百千”。但是在這三本啟蒙課本中，隻有《三字經》被提到了“經”的高度，雖然篇幅短小，卻與“四書五經”一樣，被讀書人注解傳誦。
在傳統文化中，被稱為“經”的書，一定具有至高無上的地位和榮譽。“經”字原本是指織布時用梭穿織的豎紗，是編織物的縱線，與“緯”相對。一匹布的成就，**離不開經線，經線是相當重要的，所以後來就引申為人文方面的神聖內核，說一個人有文化就是“滿腹經綸”，說天地間理所應當、無可非議的道理就是“天地經緯”，可見“經”的重要性和***性。《三字經》成書後，無數中華兒童就是從這本書開始他們的求學生涯的，而那些沒有上過學堂的孩子，即使不接觸《三字經》原書，也可以從身邊人的交談和戲文中知道一些出自《三字經》的語句。《三字經》就是這麼重要的一部傳統的啟蒙經典。
也許有人會想，既然《三字經》是兒童啟蒙書，那它一定很低幼了，有什麼值得講的呢？而且我活了這麼多年，做人的道理也知道一些，不需要從這本書裡去學習了。其實，這種看法是不對的。《三字經》的確**簡明扼要，蒙童能誦，但簡單並不代表單薄。它以*簡潔明快的方式，凝聚了*深厚的文化傳統。用心去閱讀，用心去體會，你可以從《三字經》中汲取很多歷史知識、人文情懷、倫理道德等諸多方面的營養。我們隻有一句一句地去讀，纔能理解《三字經》為什麼能夠流傳到**，纔能夠理解《三字經》對於中國人來講，特別是對於還在學習過程當中的孩子們、還在追求自己“文化歸宿”的成年人來講，有著怎樣不可替代的意義。
現在，社會上有些人認為《三字經》、《弟子規》這些傳統經典沒用，用它們教育出來的孩子到了社會上隻會喫虧，其實這種說法是極其錯誤的。這正好說明我們這個社會已經有很大的問題了。一方面，不加分析地批評傳統文化的人，往往正是壓根兒就沒有讀過這些經典的，根本不了解其中的內容和思想，* 談不上有所領悟了，卻隻憑零星訛傳或者斷章取義就武斷地粗暴地否定這些經典，缺乏理性的認知。另一方面，正是由於我們長期以來不重視**傳統文化在鍛造人格、養成品德方面的教育功能，導致在經濟飛速發展的**，社會上出現了很多**嚴重的問題，尤其是在人品道德方面的無底線滑坡現像，令人憂慮。事實上，《三字經》、《弟子規》裡面所講的，正是教孩子從小學會做善良的人、做誠信的人、做優雅文明的人、做有學問的人、做持之以恆勤勉努力的人。因此，錯的不是《三字經》、《弟子規》，而是我們的無知；我們要做的是改善我們的社會，而不是刪改《三字經》、《弟子規》。P2－4

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