國學是中華文化中的經典，它能讓孩子樹立爭取的人生觀和價值觀，激發孩子的求知欲。傳承民族文化，弘揚民族精神，已經是社會發展的必然趨勢，盧旭東、趙海英、李鄉狀編寫《中華頌之為人處事》的目的即在於此，希望能夠幫助廣大的讀者到達那座豐富的文化寶庫，從中汲取無限的精神財富。

《中華頌之為人處事》分別節選了《世說新語》、《菜根譚》、《訓 蒙駢句》、《圍爐夜話》、《增廣賢文》以及《格言聯璧》這幾部重要的 國學經典著作中的章節，讓孩子們吸取我國的國粹精華中的豐富營養，從 而茁壯成長為國家的棟梁之纔。這幾部書籍不僅語言優美，且道理淺顯易 懂，說理多以為人處世、讀書勤學為主，有益於兒童時期的啟蒙教育。當 今學習國學、傳承民族文化不僅僅成為個人發展的需要，也是一個人熱愛 中華文明熱愛中華民族文化的表現，讓國學出現新的歷史復興，讓世界看 到中華民族文化的瑰麗。 《中華頌之為人處事》由盧旭東、趙海英、李鄉狀主編。

**單元 世說新語
——魏晉風流名士之姿
第一節 澄清天下敬賢禮士
第二節 肝膽相照無畏生死
第三節 道路不通不相為謀
第四節 對子罵父遵禮守信
第五節 量力而為兌現承諾
第六節 沉著冷靜望梅止渴
第七節 道旁苦李觀察人微
第八節 以誠相待孝感後母
第九節 觸景傷情流淚嘆息
第十節 宅心仁厚愛護有加
第十一節 節儉本色生活如一
第二單元 菜根譚
——為人處事的經典讀本
第一節 深思悔悟過能改之
第二節 心胸開闊容納百川
第三節 看清本質謙虛謹慎
第四節 銘記恩德以怨報德
第五節 赤誠之心善惡糾紛
第六節 尺度適中不偏不倚
第七節 精神永恆節操不變
第八節 寧毀受斥毋媚毋容
第九節 借事隱諷和氣消冰
第十節 廣積恩德無位公相
第十一節 田地放寬恩澤流長
第三單元 訓蒙駢句
——音律的殿堂智慧的燈塔
第一節 裡仁為美則不處仁
第二節 堅持不懈不斷進取
第三節 臥薪嘗膽終有回報
第四節 品行端正大公無私
第五節 尊重他人不驕不傲
第六節 無私奉獻千秋傳頌
第七節 堅守信念達成目標
第八節 勇於追求永不放棄
第九節 海納百川有容乃大
第十節 滴水之恩湧泉相報
第四單元 圍爐夜話
——古人的人生哲理
第一節 聖言賢語身體力行
第二節 勞動光榮懶惰可恥
第三節 自立自強集思廣益
第四節 貧窮莫忘教育富貴謹記辛苦
第五節 謹言慎行人際之道
第六節 誠心待人寬宏大量
第七節 思學相輔勤能補拙
第八節 志向深遠切忌盲目
第九節 心境平和寬容忍讓
第十節 適度自信疑心害人
第五單元 增廣賢文
——明辨是非崇德之書
第一節 莫使光陰虛度以免悔不當初
第二節 為善使人達觀造惡終嘗惡果
第三節 批評使人進步誇耀使人自滿
第四節 勤儉謙恭記心中
第五節 言出必行乃君子
第六節 世上本無難事專心方可戰勝
第七節 *美莫過鄉景*深當數鄉情
第八節 禮儀謹記心中好客彰顯素質
第九節 遠親不如近鄰鄰裡共創和諧
第十節 目光投放長遠切勿因小失大
第十一節 善惡終將有報滄桑人間正道
第十二節 反省賦予經驗努力蘊育成功
第六單元 格言聯璧
——博采眾長聖人言
第一節 隻要功夫深鐵杵磨成針
第二節 路遙知馬力日久見人心
第三節 嚴格對自己寬容對他人
第四節 梅香自苦寒成功源磨難
第五節 凡事應有度過猶則不及
第六節 做人品為重萬事德為先
第七節 讀書益處多行善是美德
第八節 一身正氣馨兩袖清風淡

第一節 澄清天下 敬賢禮士 原文 陳仲舉①言為士則②，行為世範，登車攬轡③，有澄 清天下之志。為豫章④太守，至，便問徐孺子⑤所在，欲 先看之。主簿⑥曰：“群情欲府君先入廨⑦。”陳曰： “武王式商容之閭⑧，席不暇暖。吾之禮賢，有何不 可？” 釋義 ①陳仲舉：陳蕃，字仲舉，東漢末年人。漢桓帝時官至太尉，靈帝 時為太傅，與外戚謀誅宦官，事洩被殺。
②言為士則，行為世範：言行成為當時人們的楷模。
③登車攬轡(pei)：轡，駕馭牲口用的嚼子和韁繩。登上公車，手 執韁繩，指赴任就職。
④豫章：漢代郡名，治所在今江西南昌。
⑤徐孺子：徐稚，字孺子，豫章南昌(今屬江西)。人。雖然他纔華 橫溢，但卻不滿宦官專政，不肯出來做官，被稱作“南州高士”。
⑥主簿：官名，掌管印信及文書往來事務的官吏。
⑦廨(xie)：官署。
⑧武王式商容之閭：武王，周武王。式，同“軾”，車前用作扶手的 橫木，此為動詞，意思是乘車時雙手扶著橫木，以示敬重。商容：老子 的老師，殷商時期的聖賢。閭(lu)：裡巷的門。
陳仲舉的言談是當時讀書人的榜樣，行為是世間的規範。他為官剛 上任不久，就以天下為己任，有革新政治的志向。他出任豫章太守時， 剛剛到達南昌，就問徐孺子住在哪，想要先去探望他。主簿說：“大家 伙兒的意思，是請太守您先到衙門去上任。”陳仲舉說：“從前，周武王 滅掉商國後，顧不上休息，先到商容家去拜訪他。他都如此敬賢禮士， 我要去拜訪一下賢人，有什麼不可以呢？ 文學品讀 陳仲舉為官清正廉明，上任時關心的不是自己的官府是否華麗氣派， 居住的環境是否符合自己的心意。而是放下官架子，一心想著去拜訪賢 人。從這篇文章我們可以看出，陳仲舉是個禮賢下士，謙虛好學的人。
他為官並不是為了爭名奪利，*不是為了聚斂財富，而是為了實現自己 革新政治的理想，為*多百姓謀取利益。這是一種不媚世俗的態度，* 是陳仲舉高貴品格的體現。
謙虛使人進步，驕傲使人落後。學完這篇文章，我們對古代賢人那 種禮賢下士的高尚品格有了深刻的了解。在學習的過程中，我們要虛心 向他人請教，不要總是認為向他人求教，是一種可恥的行為。不恥下問 的結果，隻會給我們的學習帶來益處，不會為此在他人心中留下不好的 印像。通過與別人的交流，我們能發現自身的不足，*能學習他人的優 點，使自己變得越來越**。
鏈接小貼士 周公吐哺 周公在喫飯時，有人來投靠他，他立即把剛喫在嘴裡的東西吐出來， 出去迎接，表達了求賢若渴的心情，堪稱禮賢下士的典範。
孔子閑居，喟然而嘆曰：“銅鞮伯華而無死，天下其有定矣！”子 路曰：“願聞其為人也何若？”孔子曰：“其幼也，敏而好學；其壯也， 有勇而不屈；其老也，有道而能以下人。”子路曰：“其幼也敏而好學則 可，其壯也有勇而不屈則可，夫有道又誰下哉？”孔子曰：“由不知也！ 吾聞之：以眾攻寡，而無不消也；以貴下賤，無不得也。昔者周公旦制 天下之政，而下士七十人，豈無道哉？欲得士之故也。夫有道而能下於 天下之士，君子乎哉！” ——節選自《說苑·尊賢》 孔子隱居在家，有**感嘆地說道：“如果銅輥伯華還沒有死，天 下可能就安定了吧！”子路說：“我想知道他是什麼樣的人？”孔子回答 說：“他小的時候思維敏捷而且好學；壯年的時候，勇敢又不屈服；老 的時候很能體會他人的想法，並且能親近他們。”子路又說：“小時候思 維敏捷好學也就算了，壯年勇敢不屈服這也沒有什麼問題，可是為什麼 在老年時候不親近自己的人呢？”孔子回答說：“這你就不知道了！我聽 說：以多數人打少數人，沒有不勝利的；以尊貴的身份去親近不如自己 的人，沒有不得到他們尊重的。過去周公治理天下，禮賢下士的人就有 七十多位，難道能說他沒有一定的道理嗎？這是因為他想得到禮賢下士 人的幫助。所以說，能得到禮賢下士的有道之人的幫助與尊重，纔是真 正的君子啊！” P2-4