五四時期的文化人，是站在時代前列的太陽神，推動歷史車輪從封建僵尸上呼嘯而過；然而，當今一部分文化人在利益的驅動下，“呼嘯”著文化造假和學術墮落！因此，無數的滑稽情景展現出的自我作賤的悲劇性，就不難泛出喜劇的光澤了。
長篇小說《猶大開花》，以祝賀等人為代表的中原某文化圈的文人們，其所思所想、所作所為，不僅讓人為之瞠目，而且人為之驚心了。
先，他們出於追逐虛名與實利目的，放棄了文人應有的立場，飛蛾投火一般迫不及待地撲入種種“文化商業”和“商業文化”活動的策劃、造勢與炒作，其間，他們又勾心鬥角、相互傾軋，不但沒有辦成什麼有用、有益和有利的事情，反而為社會經濟生活和文化生活平添了許多亂像，也讓自己遍體鱗傷，丑態百出。其次，他們以知識分子的名義做著販賣知識、背叛文化的勾當，並肆意褻瀆知識與文人本身。在他們看來，知識既是他們攫取名利的敲門磚，又是他們用以亂性的遮羞布。因此，吾達穎套用“黃帝巨塑”的模式大搞“伏羲巨雕”，以獲取更大的名利；鄧相如硬把無人知曉的處女山吹噓成“二十世紀文化名山”，用以招徠生意，騙取錢財；祝賀以解夢和玩曖昧的把戲俘獲了女同事春秋，又征服了某女詩人，而谷主任與許娜英則用拓撲學來為他們的暗中化解罪感和壯其色膽……
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這部荒誕現實主義的黑色幽默小說，借助世俗紅塵中生動的故事，通過鮮明的反諷的藝術手法，在有趣、輕松的幽默中揭示了社會轉型期知識分子的分化與嬗變的軌跡，完成了對深層文化心理的反省和思考；它的外貌形態是荒誕的，而其本真實質則是現實的。
這種寫作風格，會令習慣於傳統敘事的讀者眼睛為之一亮。
近來，王小波的反諷風格被文學界與讀書界重新關注。致力於非傳統創作研究、後現代文學研究方面的旗幟性人物中國文學理論學會副會長陳曉明先生認為：《猶大開花》的作者對反諷手法的圓熟駕馭，是難得一見的。該作品的出版，是近年文學創作界的重要收獲。
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