●論靈魂
論感覺及其對像
論記憶
論睡眠
論夢
論睡眠中的征兆
論生命的長短
論青年和老年論生和死
論呼吸
論氣息
後記

中文版《亞裡士多德全集》共十卷，包括迄今所發現的亞裡士多德的全部著作48種和一些殘篇。它是自西方哲學進入我國百餘年來第一部西方古典哲學家的全集，在國際上也是德、英、法、日等文以外的少數《亞裡士多德全集》現代語譯本的一種。它以柏林皇家科學院的標準本為依據，直接由希臘文翻譯為中文，並接近按照國際慣例進行頁碼編排。全集前面有一個總序，全面地闡述了亞裡士多德哲學的基本精神，以及譯文依據的版本，亞裡士多德著作的傳播及現存狀況，翻譯亞裡士多德著作所遵循的根本原則。全集出版後產生廣泛影響，1998年獲教育部第二屆人文社會科學優秀科研成果一等獎，1999年獲國家社會科學基金項目優秀成果一等獎和第四屆國家圖書獎。《亞裡士多德全集（第三卷典藏本）》內含《論靈魂》《論感覺及其對像》《論記憶》等10篇文章。

    關於靈魂的屬性還有這樣的疑難，所有屬性是為靈魂所有者共有呢，抑或任一屬性都為靈魂自身所獨有？這個問題是不可回避的，但解決卻非易事。在多數情況下，無論是主動的還是被動的屬性似乎都不能脫離軀體而存在，例如忿怒、勇敢、欲望以及一般的感覺。思維有可能例外，但如若它也是一種想像，或者至少它依賴於想像，那麼它也不能脫離軀體而存在。如果靈魂的功能或屬性中有某種獨特的東西，它就能與軀體分離而存在，但如若對靈魂來說並沒有什麼獨特的東西，那它就不能脫離軀體而存在。這就像作為直的直有許多偶性，例如，一直線在某點上與一銅球相切，如若它們是分離的，那麼直線就無法和圓球相切。隻要它和某一物體始終相聯結，分離就不可能。靈魂的所有屬性似乎都和軀體相聯結，忿怒、溫和、恐懼、憐憫、勇敢、喜悅，還有友愛和憎恨；當這些現像出現時軀體就要受到影響。有事實可以證明，有時，雖然某種事情強等