五四與啟蒙運動日本、土耳其、俄國與西歐的現代化重探現代世界的傳統根源 《現代世界的建構》為“世界華文大家經典”叢書中的一種。“世界華文大家經典”叢書彙集了全世界華文學術、文學、藝術大家的經典著作，既有大家的作品精選集，也有新完成的專著。以中國情懷、靠前視野展現當今華文世界的歷史、文學、藝術的全新氣像。所選的作者都是文化界流的人物，在各個領域都有深遠的影響，具有廣泛的讀者群。

●輯五四與啟蒙運動為不算是革命的革命翻案——重新探究和評價光榮革命五四是獨特的嗎？——中國與歐洲思想轉型比較從大逆轉到新思潮——五四與啟蒙運動比較重探論啟蒙與傳統的關繫——日本啟蒙運動的反思論胡適對科學的認識與態度第二輯土耳其、俄國與西歐毀滅與新生Ⅰ：奧托曼帝國的改革毀滅與新生Ⅱ：土耳其的浴火重生從胡適和格卡爾普看中國和土耳其的新文化運動聖潔與邪暴：俄羅斯靈魂的兩面對三個現代化歷程的反思第三輯現代的傳統根源中華與西方文明的對比——有關科學與宗教的一些觀察中國與歐洲高等教育傳統比較初探法律的革命與革命的法律——兼論西方法學傳統慧星小史：它和科學、宗教與政治的糾纏

本書是香港中文大學中國文化研究所原所長陳方正的現代化研究專著，是一部比較現代化研究的力作。全書分為三輯：輯五四與啟蒙運動，主要探討中國的五四運動與西方的啟蒙運動，並論及日本的明治維新，對東西方的現代化及其異同作了深入繫統的論述。第二輯土耳其、俄國與西歐，主要探討土耳其、俄國，以及西班牙等西歐國家的現代化歷程，以這些國家作為樣本，宏觀地展示了現代世界建構歷程的多種面相。第三輯現代化的傳統根源，對東西方科學、宗教、教育、法律等不同領域的現代化歷程進行深入比較，探究現代化的根源。全書緊扣“現代世界的建構”這一主題，主要運用中西方比較研究的方法，既有宏大歷史的敘述，也有微觀個案的探究，點面結合，內容生動，語言富有文采。

陳方正 著 李展鵬 編

    聖潔與邪暴：俄羅斯靈魂的兩面今古河山無定數。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目蒼涼誰可語。西風吹老丹楓樹。幽怨從前何處訴。鐵馬金戈，青塚黃昏路。一往情深深幾許。深山夕照深秋雨。——納蘭性德《蝶戀花》20世紀很震撼，很令人驚駭莫名的事件莫過於蘇聯的崩潰了。1985年3月戈爾巴喬夫就任總書記，一年後推行經濟“重構”(perestroika），三年後推行“開放”(glasnost)政策， 試圖有效改變國家的社會和政治生態，但這舉世稱道的大膽改革結果和一百二十年前亞歷山大二世解放農奴卻頗為相似，隻是更具戲劇性，更令人目瞪口獃。在他執政後短短六年，這個看來那麼強大，那麼牢固，能夠與美國抗衡，一同雄霸優選的大國，居然在沒有外敵攻擊，沒有內亂，也毫無敗亡征兆的狀況下，就突然間四分五裂，冰消瓦解了！無數時事評論員、歷史學家、政治學家、戰略專家等

自序三十年前我初到中國文化研究所時，中國的改革大潮正風起雲湧，許多學界朋友興奮莫名，言談中充滿了對未來的憧憬。隨後不久，風暴來臨，憧憬幻滅，大家又對未來道路生出許多堅定不移的看法，認為中國應該這樣或者那樣走。我卻沒有這種信心和勇氣。我覺得，未來是開放的，不確定的，中國將來會變成什麼樣子，或者優選走什麼樣的道路，都不那麼容易看透，我們能夠做的，隻不過是盡量觀察其他民族在近代發展中所獲得的經驗、所踫到的困難，從而作些比較和思考，如此而已。不過，我很快發現，這種簡單的想法並非大多數學者朋友所能夠認同。其背後原因似乎是：大家都覺得中華民族是個特殊民族——它超龐大的人口、連綿悠久的歷史、豐富多彩的文化都是獨特的，不是其他文明所能夠比擬的，因此把它和其他民族去作比較既沒有必要也不可能；即使做了，也不見得會有什麼意義。至於西方學者，則頗有人對所謂“現代化比較研究”(comparative m等