●前言
導論對謝林晚期哲學的解讀
第一部分晚期哲學問題的入口
第一章作為概念和經驗的對立的對Was和Dass的區分
第二章關於理性、經驗和上帝之間關繫的問題
第一節理性在經驗缺失處顯露出來的不安
第二節晚年謝林視角中的近代哲學的上帝問題
第三節晚年謝林的上帝概念中的“多義性”
第三章理性直接的自我揚棄：否定的哲學
第一節開端：把主體客體當作存在的潛能來思考
第二節道路：作為排除潛能在最初時的不可規定性的方法的中介
第三節結果：被對像化了的原初狀態的東西
第四節觀念論式的對理性和活動的考察方式
第五節理性失敗的後果：無法實存的上帝
第六節“第1科學”的本質和理念
第四章理性的中介的自我設定：肯定的哲學
第一節轉折：理性面對其超驗時的沉默
第二節絕對者提升到其本質之中：作為純粹自我中介的上帝
第三節解決：對上帝後天的認識
第四節否定哲學和肯定哲學的關繫
第二部分謝林晚期哲學的形成過程
第一章謝林在與費希特哲學的對峙中形成的真正的觀念論的主要觀念
第二章謝林對黑格爾的批評
第三章謝林哲學的問題發展史
第四章自我中想把握絕對性的意志的自我領會
第五章謝林和所謂的“晚期觀念論”
第三部分對“神話哲學和啟示哲學”的闡釋
第一章作為回到純粹自我中介的退行的先驗提升
第二章作為下降的前提的自我覺察
第三章世界作為上帝在時間中的“顯像”和“表像”
第四章一神論和三位一體的範式對創世進程的“神聖意義”的闡明
第五章理性在人類中向著自我表像的轉變
第六章作為對上帝與人之間關繫的拆散的墮落以及作為對這一關繫進行重建的宗教史
第四部分“主體性哲學”在19世紀的歷史發展與謝林晚期哲學
第一章解釋克爾凱郭爾、尼采和海德格爾哲學的幾個提示
第一節克爾凱郭爾的作為超驗運動的自我中介
第二節尼采的作為內在性運動的自我中介
第三節海德格爾的實存的自我中介與謝林的理解的自我中介的比較
第二章在完成了的主體性的諸體繫中的自我中介的意義
第三章“主體性哲學”的辯證式的自我克服
譯後記

《德國觀念論的終結——謝林晚期哲學研究》初版於1955年，是瓦爾特·舒爾茨的教職論文。在本書中，舒爾茨對謝林晚期哲學進行了細致的研究，他認為晚年謝林對於理性與絕對者的關繫進行了更的也更艱澀的思辨，謝林晚期哲學絕非一種基督教哲學，而是純粹的、正統的、繼續向前推進著的、以“主體性的自我建構”為基準的觀念論哲學。相對於德國觀念論在黑格爾哲學中達到了峰點的傳統看法，他在本書中聲稱，德國觀念論正是在謝林晚期哲學中纔達成了最終的形態。謝林晚期哲學中強烈地表現出了理性永遠無法把握它的前提和根基，而這也最終宣告了德國觀念論這一思想範式的終結。在本書的最後，舒爾茨還繼續討論了謝林晚期哲學的自我中介的範式在克爾凱郭爾、尼采和海德格爾思想中的回響，試圖對謝林那為人所忽視的晚期哲學做出更精準的歷史定位。