1.很好學者的思想結晶。“中國文化三部曲”之劉夢溪論文化張力。文史大家劉夢溪對傳統文化進入現代生活的深思，高度提煉傳統的本質，使傳統價值理念和現代社會生活建立有效聯繫。2017中華文化人物、中國藝術研究院終身研究員、中國文化研究所所長劉夢溪先生凝結50餘年深研和傳播中華文化之精髓彙集一書，探討傳統的特質：傳統不是凝固的沉澱物，而是松散的相對穩定的結構，是充滿活力和張力的文化綜合體，承載著歷史的惰性力而又不隨順時俗俯仰，是中華傳統天然生就的品格。為傳統和現代生活的對接提供了可能性。2.等

●篇 傳統的理念中國文化的張力——傳統文化如何進入現代生活傳統的誤讀 傳統與記憶 傳統的流失與重建 禮儀與文化傳統的重建 信仰與傳統 信仰與中國文化的特性 國學與傳統文化核論第二篇 文化與傳統中國文化的特質及其價值取向 文化學視野下的文化和中華文化 中國傳統文化價值理念的現代意義中國文化給出了人類麻煩解決之道 文化融合是人類未來的大趨勢 當代中國與傳統文化 賈寶玉為何替孔子背書 “和而不同”是中華文化的大智慧第三篇 傳統解故（上）如何評價儒家學說的歷史地位 孔子為何寄望“狂狷” ——《中國文化的狂者精神》韓文版序莊子與現代和後現代 讀《漫述莊禪》致李澤厚 陽明學的性格 明清易代與士人之出處大節 士人的狂者精神在清代的斂退 白鹿洞書院訪學記第四篇 傳統解故（下）“以色取人”與古代的男寵 梁武帝的佞佛與大度 歷史上哪個朝代最開放魏晉的人纔閘門是如何打開的——從曹操的“ 求纔三令”說起魏晉士風——從“ 竹林”到“ 田園”到“ 禪林”宮廷文化與時尚——“紫禁城論壇”上的發言《紅樓夢》裡怎樣過春節 《紅樓夢》與文化傳統第五篇 傳統的反思與重建重建對文化傳統的敬意與溫情 大學之道與“止於至善” 衣冠服飾與家庭倫理 古籍今譯不應大力提倡 不贊同公私學校施行跪拜禮 一國之內也應尊重文化差異 讀朱維錚的《走出中世紀》兩書 讀孫機著《中國古代物質文化》書後第六篇 現代學術與傳統現代學術背景下的大師與傳統——鳳凰衛視“世紀大講堂”演講現場全記錄文化托命與中國現代學術傳統 現代學人的性情與信仰 現代學者晚年的寧靜 陳寅恪家族的“優美門風” 陳寅恪的學說為何有力量 錢鍾書的學問方式 社會變革中的文化制衡——對五四文化啟蒙的另一種反省

《中國文化的張力》是劉夢溪先生五十餘年研究精華之集結。傳統是從過去流淌到現今的精神河流，每個人都不自覺地站在其延長線上。中國從傳統社會向現代社會的轉型時期，也是需要反思文化、更新傳統，使其成為社會建構的有益養分的時期。作者從傳統文化如何進入現代生活、傳統文化與當代中國的關繫、中國文化的特質及其價值取向、傳統的流失與重建等角度延展開來，直面文明衝突，深挖現代生活中的文化張力與內核，為中國文化的復興提供了方向。

劉夢溪 著

    中國文化的張力——傳統文化如何進入現代生活中國傳統文化進入現代生活，是我們研究歷史文化的人一直以來的期待。但傳統文化是個龐雜的範疇，以前並不這樣籠統的標稱，而是研究哪一部分就用這一部分的內涵加以標稱。如經濟史、政治史、法律史、宗教史、哲學史、藝術史、文學史等，都是研究歷史文化的一個個具體領域，或一個方面。把傳統文化單標出來，是對傳統和現代做了一個區隔。中國從傳統走向現代的過程，是一個很長的歷史過程。曾經作為社會發展階段理論模式的“五種生產方式論”，學術界現在不再使用了。因為中國歷目前沒有出現過一個資本主義的社會階段，而且被稱為“封建社會”的階段，延伸有兩千多年，也不符合中國歷史的實際。那麼中國的歷史發展過程，就社會形態而言，應該做怎樣的描述和區分呢？在一時找不到劃分的準確概念標識的情況下，先以傳統和現代做一個二分，是有道理的；盡管等