中山陵不僅是建築目前的一處經典，也是現代中國“記憶之場”的範本。中山陵是在什麼樣的情境下、由哪些人構思和建造出來的？究竟有何一格的建築特色？從1925年3月12日在北京逝世，到1929年6月1日在安葬，其間經歷了什麼樣的曲折？他的終葬禮有何獨特之處？中山陵建成之後，在當時的政治和公共生活中扮演了什麼樣的角色？又如何跟其他方面的政治儀式和傳播手段相互配合，共同構成了現代中國歷目前一道獨特的政治文化風貌？時過境遷，這個標志性的文化遺產可以為後人提供什麼啟迪？本書融會“新文化史”的視野和手法，在平實的等

●《中山陵:一個現代政治符號的誕生》無目錄

中山陵可謂是現代中國歷史記憶的重要組成，歷經20世紀中國政治、社會的劇烈變遷，始終是國人公共生活領域中的一道獨特風景。作者不僅細致剖析了的葬事與“再造民國”政治目標的互動過程，還進一步揭示了民國再造過程中政治權力的文化運作方式，從文化視角來審視政治史，為社會史研究的新路徑進行了可貴的探索。

李恭忠 著

    導言 統治之下的中國現代史，給後人留下了什麼具有深遠意義的標志性遺產？不管以何種標準為依據，在曾經是統治中心的，這樣的標志性遺產至少就有兩處： 一為中國第二歷史檔案館，一為中山陵。如果說前者是民國歷史“記錄”的集大成者，主要吸引著歷史學者的目光；那麼後者可謂現代中國集體“記憶”的重要維繫點，凝聚了上至國家層面、下至尋常百姓的關注，歷經20世紀中國政治、社會的劇烈變遷，始終是公共生活領域的一道獨特風景。學術界以往的中華民國（）統治史研究，多從組織史、制度史的角度切入，對於黨/國權力體繫的剛性建制及其生成、演變過程揭示頗詳。這方面成就明顯的是王奇生著《黨員、黨權與黨爭——1924～1949年中國組織形態》，上海書店出版社2003年版。相比之下，黨/國權力的柔性運行機制，也就是黨/國政治如何借助於政治儀式、像征符號等途徑來建構和運行，依然有待等