作 者:李存山注譯 著作
定 價:16
出 版 社:中州古籍出版社
出版日期:2010年09月03日
裝 幀:平裝
ISBN:9787534828423
●導言
● 一、老子其人:“其猶龍邪”?
● 二、《老子》其書:成書年代的爭論
● 三、簡帛研究:仍有爭議的問題
● 四、“道德之意”:老子的基本思想
●凡例
●上篇
● 一章
● 二章
● 三章
● 四章
● 五章
● 六章
● 七章
● 八章
● 九章
● 十章
● 十一章
● 十二章
● 十三章
●部分目錄
中國文化經春秋戰國時期的百家爭鳴,自秦以後形成“儒道互補”的格局。儒家傳統與道家傳統都源遠流長,不僅深刻地影響了中國的歷史,而且繼續影響著我們的現在和將來。儒家傳統與道家傳統的延續,都離不開其具有原創性的經典。儒家的經典是《五經》、《四書》,道家以及道教的經典則是《老子》、《莊子》和《列子》等書。《老子》又稱《道德經》,是道家學派的開山之作,也是道教所尊奉的“靠前經典”。其影響又不僅在於道家和道教,它是中國文化在世界歷史的“軸心時期”產生的一部偉大經典,它是中華民族的,也是中華民族所貢獻於世界的。
上篇
一章
道可道,很好道;名可名,很好名。
無名,(天地)[萬物]之始;有名,萬物之母。
故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。
此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
[注釋]
“道”,《說文》雲:“道,所行道也。”“道”字的本義是道路,其引申義是道理、規律、原則。“道可道”的靠前個“道”字,即是指人們一般所說的道理、規律、原則。第二個“道”字等