●勸學
青出於藍而勝於藍
君子善假於物
君子居必擇鄉
君子慎其所立
鍥而不舍,金石可鏤
專心致志
聲無小而不聞
學至乎沒而後止
君子之學與小人之學
學莫便乎近其人
學之經莫速乎好其人
勿與爭氣者辯
不全不粹之不足以為美
修身
見善與見不善
非我與是我
人無禮不生
是是非非
治氣與養心
君子役物,小人役於物
有所止
以公義勝私欲
不苟
行不貴苟難
能與不能
至文
養心莫善於誠
見可欲則慮可惡
盜名不如盜貨
榮辱
與人善言,暖於布帛
君子之勇與小人之勇
非相
非相
兼術
非十二子
君子之能與不能
儒效
學至於行而止
議兵
成事在敬
天論
君子敬其在己者
天人相分
制天命而用之
禮論
禮的起源
解蔽
凡人之患,蔽於一曲
知道
心者,形之君也
正名
名無固實
以己為物役
重己役物
性惡
禮義之道
性偽之分
化性起偽
塗之人可以為禹
人有“三勇”
求賢師,擇良友
大略
義與利
君子之學
君子隘窮而不失
盡小者大
人之於文學也,猶玉之於琢磨也
宥坐
孔子觀水
子道
人有三行
孝子三不從命
智者與仁者
君子有終身之樂,無一日之憂
法行
君子以玉比德
君子有三思
堯問
孫叔敖相楚
李春青主編的《北師大名師伴我讀荀子(小學中高年級卷)》內容簡介:荀子前298―前238)名況,字卿,又稱孫卿,戰國末期趙國猗氏(今山西安澤)人。他是有名的思想家、文學家、政治家、教育家,是先秦最後一位儒學大師,時人尊稱“荀卿”,曾三次擔任齊國稷下學宮的祭酒(一種主管教育的官員),後為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。法家代表人物李斯、韓非都是他的學生。
《北師大名師伴我讀荀子(小學中高年級卷)》闡述:荀子的思想是“性惡論”。與儒家另一位代表人物孟子不同,荀子反對“性善論”,主張“性惡論”,因此他十分重視人們後天的學習修養,也十分強調禮法在塑造人性方面的重要性。在歷史上,荀子的思想與學說並不算正統,但他學問淵博,在繼承前期儒家學說的基礎上,又吸收了各家的長處加以綜合、改造,建立了自己的思想體繫,發展了古代唯物主義思想。現存的《荀子》共三十二篇,大部分是荀子自己的著作,涉及哲學、邏輯等