●圖像解讀的樂趣與價值（自序）
導讀一：思想前沿與藝術教育
導讀二：繪畫空間與構圖
第一輯 思想前沿與藝術教育
關於繪畫媒體轉換的問題――在浙江美術評論第八回研討會上的發言
光、陽、陰、影之簡說與黑暗及光明之關繫
1.陽光與陰影概說
2.光、陽、陰、影分說
3.陰與陽、光與影對說
4.黑暗獨說
5.光明附說
愛心事業：一個關於“老藝術家”的話題
美術家藝術水準的發揮與美術作品的價值
美術家藝術水準與年齡增長的關繫
和諧的外部環境：老藝術家藝術水準與熱力持續發揮的激勵因素
以愛心彰顯“老藝術家”的名家風範
杭州：2007年7月――一個推動愛心事業的偉大的創舉
藝術與宗教：科學之不可或缺的兩翼――為“和諧之光？祈福中國：2009首屆中國佛教藝術精品大展”而作
1.藝術與宗教：公民在基本認識上的差別
2.宗教自身的獨有特征與文化地位
3.藝術與宗教：科學之不可或缺的兩翼（我的觀點）
（1）藝術與宗教，都是意識形態的具體存在形式之一
（2）高科技時代的科學，仍然不可能成為人類社會的專享需要
4.藝術與宗教：科學之不可或缺的兩翼（我的論證）
（1）科學、藝術、宗教之三位一體：唯有人類纔具有的偉大文化創造
（2）科學永遠沒有窮盡宇宙、窮盡真理的時候
（3）宗教將伴隨不可窮盡的科學而永遠存在下去
5.關於馬克思的“宗教？鴉片說
（1）查一查“宗教？鴉片說”的出處
（2）“宗教是人民的鴉片”一語的上下文語境
（3）寫作《（黑格爾法哲學批判）導言》時的馬克思
6.馬克思主義宗教觀的基本思想
（1）馬克思主義承認宗教（觀念）的產生及其發展有其民族或時代的經濟發展的基礎
（2）馬克思主義肯定宗教是人的一種最基本的意識形態形式的存在
（3）馬克思主義認同宗教有可能是人實現自己的基本需要之一
（4）“意識的一切形式和產物”的變革的基本條件
（5）結論：宗教不是被取代或去除，而是“繼續存在
7.培的“以美育代宗教說
（1）蔡氏引進的德文Asthetische Erziehung一詞與美育
（2）蔡氏心目中的“美育”，其實主要就是現代藝術教育
（3）蔡氏1917年提出的“以美育代宗教說”已沒有太大的現實針對性
（4）蔡氏“以美育代宗教說”的本意包含著對宗教的否定
8.結語
民族自信與理論自覺：新中國美術研究與批評
1.民族自信與民族復興之路（從民族解放到改革開放）
2.十七年：建立中國油畫與中國畫的民族自信
3.新時期：美術研究與批評走向理論自覺
（1）人的解放與理論自覺
（2）美術學學科的建立：美術理論、美術批評與美術史
（3）新時期美術研究與批評的學術建設
4.新中國美術學人纔的三個楷模
（1）王朝聞／（2）蔡若虹／（3）俞劍華
5.當前美術研究與批評應迫切關注的問題
“十大惡俗現像”不光是文藝界的問題
美術教育的輕騎兵――紀念中國美術學院附中建校70年
招生人數猛增：中國高等美術教育亂像之一――美術教育的“撥亂反正”是當務之急
第二輯 繪畫空間與構圖
第三輯 油畫藝術與油畫家
第四輯 版畫藝術與版畫家
第五輯 雕塑藝術與雕塑家
第六輯 工藝美術與設計
第七輯 水彩畫與宣傳畫及其他
第八輯 歷史畫與歷史題材創作
第九輯 全國美展與浙江美術創作
第十輯 美術理論批評與評論家
第十一輯 雨夜樓藏畫批判
第十二輯 藝術書評
本書各篇文章寫作、發表情況索引
主要參考文獻（含圖片來源）
後記

《圖像解讀與發現》收入了作者範達明1977年6月至2017年7月歷時40年所撰美術評論文章131篇（含自序、後記及導讀等4篇），除了中國畫評論文章100篇曾先後結集《中國畫：浙派傳統與創新》《中國畫：學問與研究》兩書（2006年4月與2014年11月，均浙大版）之外，它基本涵蓋了作者自“而立之年”起始進入美術評論寫作以來整個人生期內有關“非中國畫”美術評論所累積的絕大部分寫作文稿。全書含：思想前沿與藝術教育、繪畫空間與構圖、油畫藝術與油畫家、版畫藝術與版畫家、雕塑藝術與雕塑家、工藝美術與設計、水彩畫與宣傳畫及其他、歷史畫與歷史題材創作、全國美展與浙江美術創作、美術理論批評與評論家、雨夜樓藏畫批判、藝術書評等12輯。配圖1310幅。1988年9月以來作者任職浙江省美術評論研究會秘書長，書中部分文章一定程度上也反映或折射了“美評會”社團活動的學術成果與基本特色，見證了該社團在當代浙江與中國美術等