●總序／陳宗興br上篇天人合一――儒學與生態環境br引言西去東來――儒家環境意識的再評價br一克己復禮――儒家環境意識的歷史源頭br一和實生物同則不繼的樸素生態學思想br二網開三面裡革斷罟的早期自然保護活動br三三時不害而民和豐年的自然生態農業和生態農學br二辨類重養――自然保護的生態學基礎br一方以類聚物以群分的生物結構說br二得養則長失養則消的生態流程說br三雖有镃基不如待時的季節節律說br三物我合一――自然保護的對像和類型br一草木零落再入山林的保護山林資源的思想br二釣而不綱弋不射宿的保護動物資源的思想br三往來井井渙其群吉的保護水資源的思想br四得地則生失地則死的保護土地資源的思想br四尊君民本――自然保護的主體和環境管理原則br一謹其時禁與聖王之制的環境管理制度說br二神明博大與聖王之用的環境管理主體說br三民養無憾與王道之始的環境管理原則說br五重農順時――自然保護的經濟基礎和生態農學br一天人之分與治吉亂兇的自然災害意識br二天時地利人和物豐的生態農業結構說br三禹稷躬稼而有天下的重農價值取向br六以贊稽物――自然保護的理想和目標br一神道設教人和自然相協調的宗教――道德詮釋br二中庸毋我人和自然相協調的方法論要求br三三纔無私人和自然相協調的世界觀原則br七綜舊開新――儒家環境意識的歷史命運br一天人感應儒家環境意識的宗教化br二天人相勝儒家環境意識的哲學化br三致誠配天儒家環境意識的道德化br下篇儒道哲學的生態倫理意蘊br一中國儒道哲學的生態倫理學闡述br一引論br二靠前上對中國儒道哲學的生態倫理學研究br三儒道哲學的生態道德觀br四儒道生態倫理的自然觀br五儒道生態倫理規則之一生態從善性原則br六儒道生態倫理規則之二生態棄惡性原則br七儒道生態倫理規則之三生態完善性原則br二禮記的生態倫理意識br一禮的生態道德概念br二禮論生態道德和人際道德br三禮以神道設教論證生態道德br四禮的生態道德從善性原則br五禮的生態道德棄惡性原則br六禮的生態道德完善性原則br溪自然觀的生態意蘊br一儒家自然觀的歷史地位br二退溪自然觀的基本內容和特征br三簡短的結論br主要史料來源br參考文獻br後記br

本書用兩個部分呈現了筆者的這一心路歷程。本書的上篇主要考察的是先秦儒家的生態環境思想。這部分主要說明的是作為中國文化主流的先秦儒家是如何對待自然的，如何開啟了中國的生態環境思想。本書的下篇是上篇的延伸和擴展，“中國儒、道哲學的生態倫理學闡述”，主要考察的是先秦儒道兩家的生態倫理思想，說明了儒道互補對於中國文化和生態環境思想發展的意義；“《禮記》的生態倫理意識”考察的是《禮記》中的生態倫理思想，說明先秦儒家思想和儒家生態環境思想的轉型問題；“退溪自然觀的生態意蘊”考察了韓國性理學大師李混自然觀蘊含的生態思想，試圖說明儒家思想和儒家生態環境思想是如何向海外傳播的。