●引言
●章“德”以“道”為本，“道”因“德”而生變的“道德”論
●節賈誼論“道”：本末皆道
●一道者所道接物也：本虛而術末
●二論道之接物：虛之接物與術之接物
●三品善之體：社會人倫的價值根據
●第二節賈誼的“德”論：“德有六理”與“德有六美”
●一“德有六理”說疏辨
●二“德有六美”說論析
●第三節“六理生六法”與賈誼的用“六”思想
●一六理生六法
●二六行與六藝
●三賈誼“六則備矣”與數之用六、用五之爭
●第二章以道論政：基於“道德”論上的政治哲學建構
●節通觀古今之治：為政以道
●一治道——“行道之謂也”
●二觀之上古：聖王的道治理念
●三察盛衰之理：道不可離
●第二節大政——民無不為本也
●一先秦民本思想略述
●部分目錄

賈誼的思想皆是圍繞“道”展開的，什麼是“道”、如何行“道”是他的畢生關懷。賈誼認為“道”是宇宙的根本，是人們處理宇宙間問題的根據。“道”有本末之分，本是“虛”，末是“術”，本末皆道。“道”通過“德”顯示創化之功，德之“六理”、“六美”是“道”在宇宙天地間的運作方式。賈誼正是基於他的“道德”形上學建構他的政治哲學，他以“道”論政、以“道”論禮、以“道”論治。賈誼的“道德”形上學不僅貫通於他的政治哲學，而且還體現在他的生命實踐之中，形成體道的君子人格。

闫利春 著