作 者:(法)仁表 著 劉美伶 譯
定 價:380
出 版 社:中醫古籍出版社
出版日期:2019年01月01日
頁 數:712
裝 幀:盒函裝
ISBN:9787515218526
★作者仁表先生,是享譽世界的法國中醫針灸師;★作者仁表先生,是慈善組織“瑞士針灸無國界協會”創始人;★以中國古來《易經》為基礎,結合西方現代能量學,繫統闡釋中醫針灸理論;★皇皇巨著,激發了歐洲人對中醫針灸的熱愛與肯定;★仁表先生曾發大願:把來自古老中國的古典醫學帶回中國。★譯者不僅精通中法翻譯,更是對仁表先生所傳授的古典醫學有著深刻見地;★法文版是仁表先生親自設計體例,本書忠實於原著,還原作者排版的初心;★歷經數年,精心翻譯,不斷打磨,不僅力求信雅達,等
●緣起001
序言一007
序言二011
序言三013
自序017
譯者序021
第一部分如你如我的鑽石
第一章誕法則002
第二章生命的成長:七天與神的化身013
第三章生命的綻放:十二法則的體現023
第二部分顯而易見的傳統
第四章針灸的能量結構(生理能量)032
第五章“能量的”病理042
第六章瑜伽的能量結構(精神能量)051
第七章“神秘學”的病理070
第三部分生命的排列組合
第八章《易經》的變易078
第九章外三焦與內三焦的生成097
第十章《河圖》:“天六氣”的生成:十二經脈
“地五行”的生成:十一髒腑105
第十一章《洛書》:天六氣與地五行的結束141
第十二章《易經》:天六氣的生成-十二個構件154
第十三章《易經》:地五行的生成:十一個構件+1162
第十四章內部與外部功能中的能量循環
地五行與天六氣181
第十五章周期與調節187
第十六章周期與進化237
第四部分生命的架構組織
第十七章三維空間的能量繫統制造262
第十八章外三焦與內三焦:調節、相互關繫和法則286
第十九章八個構件所組成的生成器:調節、相互關繫和法則290
第二十章地五行-十一個構件+1:調節、相互關繫和法則299
第二十一章天六氣、十二構件:調節、相互關繫和法則307
第二十二章生成,再生成,復制,誕生,成長,死亡319
第二十三章四界的相互關繫與進化329
第五部分生命的想像
第二十四章對《易經》的看法336
第二十五章雙螺旋345
第二十六章雙水晶體355
第二十七章公理:組織-調節-進化382
第六部分
第二素周期表392
第二十九章DNA雙螺旋與遺傳密碼421
第三十章鑽石人:精神、能量與肉體437
第三十一章脊柱、針灸穴位與脈輪445
第三十二章肉體與精神的343種能量468
第三十三章八個四面體金字塔克氏循環與地五行的十一個構件508
第三十四章宇宙的構造:太陽繫與銀河繫530
第三十五章柏拉圖的素”與煉金術548
第七部分
第三十六章飲食、生物電子學與生物療法574
第三十七章針灸能量學595
第三十八章精神上的治療634
第三十九章從幾個重要傳統的角度來看宇宙中與人體中的能量640
附件:64個三聯體661
參考文獻668
中醫過去長久以來被無數西方醫師視為過時的經驗主義,而在歐洲曾經是深入了解亞洲思想的一種機會。所幸仍有一些對東方哲學懷有開放思想的人對中醫深感興趣,因而在歐洲,尤其是在法國,能夠以另類的邏輯切入中醫,但依舊以數千年的耐心觀察結果為依據。然而,中文術語的精妙加上入門困難, 令不少有心人為之氣餒,直到半個多世紀前纔終於出現了有關古代文獻的一些正確譯文。
東方科學的出現並非隻局限於幾個如詩一般的句法結構、幾個禮節上的消費藝術。一些有關大自然、天文、宇宙的構成部分的領悟,已從文章中逐漸理出, 它對於西方科學原本有極大的幫助。很不幸地,語言的障礙不但再次成為阻力, 而且還加上白種人的驕傲,使其無法承認中國人能早在史前就發現了我們世界的一些原理。接踵而至的是各方令人遺憾的漠視,而中國過去受到戰爭、動亂和外侮入侵的摧殘,以致這個遙遠的大國在當時被視為一個混亂且不安全之地。
當一些人等
針灸的能量結構(生理能量) 在開始討論有關生命能量的針灸及中國思想之前,優選先參考我們所知的人類生理知識,或至少要談到幾個重點。當我們回顧幾個重要事實的同時,纔能直接進入那些“敞開的大門”。首先,我們將一個機體定義成一個生物的、能量的單位;接著我們纔有可能研究、觀察這個生物單位。同樣地,中國的道、太一或所謂的“虛無”,是所有現像的來源,但太一是“不可知的事物”。1977 年巴黎大皇宮博物館展出“藏傳佛教藝術”,法國文化部與此同時出版了《喜馬拉雅的上帝與魔鬼》(Dieux et Démons de l’Himalaya) 一書。有關虛無,大衛?塞佛特?瑞格(David Seyfort Ruegg)在書中提道: 結構的原則:“空”,人們視為不具實體性、缺乏常態屬性的一種觀念,與虛無主義接近無關,也不涉及摧毀任何事物。實際上,就等
自 序中國傳統(包括中國藏地傳統),印度傳統,西方各國的傳統……說“宇宙傳統”是否更為恰當?宇宙傳統經由它的化身流傳給我們,時而被斷章取義, 也經常被曲解。然而幾千年以來,它的某些像征從未改變過,也不會被動搖。《太乙金華宗旨》裡的道家內丹修煉術,或《博伽梵歌》(Bhagavad Gita), 或大家更耳熟能詳的煉金術士尼古拉?弗拉梅樂(Nicolas Flamel) 和福樂卡內利( Fulcanelli) 所透露的傳統,不正是同一個傳統? 柏拉圖在《對話錄》(Timée)裡已提到五個“天然的多面體”a,與空氣、水、土、火、天等“宇宙五行”有連帶關繫;中國人也有他們的宇宙起源論,即地球的五行——金、木、水、火、土,正如克爾特人也有他們素——鋼、流水、橡木、火和土。梵文的經文中也同樣強調生命能量b 普拉那(Prana)五種心靈流的分配。既然如此,我們不妨承認,這些來自共等