英國有名哲學家以賽亞？伯林對“自由問題”的深入思考英國政治思想目前的裡程碑式著作

●編者絮語自由五論導言二十世紀的政治觀念歷史必然性兩種自由概念穆勒與生活的目的自由立於希望與恐懼論自由的其他作品自由希臘個人主義的興起最後的回顧傳記性附錄目的證明手段合理致喬治·凱南的信關於偏見的筆記伯林及其批評者索引

★以賽亞？伯林的成名之作★伯林自由觀念的完整呈現

[英國]以賽亞·伯林 著 胡傳勝 譯

    自 由什麼是政治自由？ 在古代世界，特別在希臘人當中，“是自由的”就是能夠參與自己城邦的管理。隻有當一個人有權參與法律的制定與廢除時，法律纔是有效的。自由並不是被迫服從別人為他制定的法律，而是服從由他制定的法律。這種民主制使得政府與法律滲透生活的所有領域成為可能。人不能免於這樣的管理，他也不要求免於這樣的管理。所有民主主義者都聲稱，人人都同樣可能接受批評、調查、依法傳訊（若必需）或其他安排，在建立與維持這些安排時，每個公民都有權參與。在現代世界，一種新觀念產生了———本傑明·貢斯當對之作了最清晰的闡釋———這就是：存在著一個私人生活的領域，除了特殊情況外，這個領域是不希望受公共權力干涉的。古代世界的核心問題是“誰應該統治我？”。有些人說是君主，有些人說是最賢明者，或最富有者、最勇敢者、多數派、法院、所有人的匿名表決。在現代世界，一個等

編者絮語自由是專享真正的財富。——威廉·黑茲利特①在以賽亞·伯林去世那一年，我受《泰晤士報高等教育副刊》之邀，為他們的 “口述”繫列撰稿。它要求作者簡單地寫下對他影響優選的一本書。我毫不猶豫地選擇了 《自由四論》。它不僅令我在第一次閱讀它時感到震撼，而且使我從此走上編輯伯林著作之路，並且，在三十年以後，令我出版《四論》的這個擴充本。《副刊》上我的那一篇文章寫作於伯林去世前不久，刊出於他去世後不久。其中部分段落值得在此重復：在我1972年進入牛津沃爾夫森學院做研究生時，我根本沒料到我將發現自己的最終職業。學院院長是以賽亞·伯林。一見到他(在一次獎學金面試上，我因為遇車禍而遲到，在面試期間他不停地走到窗口，看看要帶他去赴午餐約會的出租車來沒來)，我就覺得他是個了不起的人物；而在此之前我沒有讀過他的任何著作，對他幾乎一無所知。我問應該從何開始， 當即被指導去讀三年等