序
經典的轉化與發展
中國教育學會副會長、新教育實驗發起人 、蘇州大學教授 朱永新
蕭袤老師是一位我很喜歡的兒童文學作家。他曾經送給我一些他的作品，我都在微博專欄“童書過眼錄”上推薦過，如《小時候的相冊》《白天是什麼樣子》《驛馬》等。蕭袤在送給我的每一本書上都為我寫了一句特別的題簽，如“兒童閱讀是一切閱讀的基礎”“人人都是驛馬，追尋愛與夢想”“讀有趣的書，做好玩的人”等等。他對文學創作與閱讀的思考也隨之表露無遺。
前不久，明天出版社的編輯告訴我，蕭袤老師又有新書要出版了，他希望我能夠寫點推薦的文字。盡管我非常忙，但聽到“童話山海經”繫列這個特別的書名，我還是答應了下來。
《山海經》是一本中國先秦古籍，也是一部奇書，它記述了古代的神話、地理、歷史、物產、巫術、宗教、醫藥、民俗、民族等方面的內容。《山海經》中既有“精衛填海”“誇父追日”等我們耳熟能詳的神話故事，也有我們不太知道的壯美山川與神奇生物。
《山海經》是一座富礦，不僅為研究古代歷史、地理、物產提供了大量素材，也為文學創作提供素，特別是書中那自由奔放的想像力和瑰麗奇特的神話傳說，更是為兒童文學創作提供了廣闊的空間。國內有一些文學作品就是以《山海經》中的地名、植物、怪獸等有代素為背景，進行了文學的再創作。前不久，兩部火爆的國產電影《大聖歸來》和《捉妖記》，也都是不約而同地從《山海經》中獲取的創作靈感。
有人說，蕭袤的童話都“很蕭袤”，“童話山海經”繫列依然有著他鮮明的特色。
聽說蕭袤是個《山海經》迷，他收集了許多不同版本的《山海經》，其中的文字和插圖給了他很大的啟發，讓他走上了創作之路。在蕭袤心中，《山海經》是一團傳統文化的酵母，在他的反復搓揉下，發酵之後，就做成了饅頭、包子或者花卷。所以，我們欣慰地看到，經由作者的講述，當代中國兒童的現實生活，巧妙地融入了《山海經》的故事幻想之中，現實與虛構、當下與傳統、古典與現代融為一體，醞釀出一個個新的童話故事。
比如，根據《山海經》中“巴蛇食像，三歲而出其骨”這十個字，蕭袤就寫出了一個三條巴蛇的故事：小巴蛇逶逶與迤迤結婚後，一起照顧不喫不喝幾乎不能動彈的老巴蛇。老巴蛇去世前千叮嚀萬囑咐，讓他們千萬不要喫大像。結果，不聽勸告的小巴蛇還是吞食了大像。這個簡短的童話故事，除了表層有趣生動的故事情節外，內核包含著無限的哲思和深長的寓意。
值得一提的是，“童話山海經”繫列不僅為孩子講述故事，同時注重通過故事給孩子傳遞核心價值觀，把真善美的理念融入感人的童話故事之中。例如《吐火者》中的“爸爸”提到，吐火者每隔一段時間就要回歸自然：“你不能穿衣服，也不能穿襪子、鞋子，必須赤身裸體，沒有任何工具，不帶任何干糧，與草木為友，與野獸為伍（如果有野獸的話）。”蕭袤所期待的就是孩子要學會擁抱大自然，不能患上“自然缺失癥”。再如在《互人》中，蕭袤借用奶奶的話告訴讀者，“幻想、善良、正義、創造、時間……還有就是，晨曦初現時的露水，午夜時分的夢境，牆角處的花香……”都已經成為人間不受重視的東西，讓人扼腕嘆息，值得警醒深思。
如何激發兒童對中國傳統文化的興趣？如何對中國古代經典進行創造性的轉換和創新性的發展？蕭袤做了有益的嘗試。“童話山海經”繫列中的童話是在繼承古代中國人瑰麗想像基礎上的再創造，是作者對中國傳統文化的致敬之作，體現出作者對中國傳統文化進行創造性轉化和創新性發展的努力。這樣從中華本土開闢題材的路子，應是當下兒童文學創作所需要的。
