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出版社:中信出版社 ISBN:9787508680705 商品編碼:32833561038 品牌:鳳凰新華(PHOENIX 包裝:平裝 開本:32 代碼:48 作者:蔡璧名
" 商品參數 蔡依林傾情推薦; 臺灣大學中文繫副蔡璧名聯合中日繪者,采用漫畫方式,深入淺出解讀傳統文化,與莊子共遊,重拾內心寧靜。![](https://img10.360buyimg.com/bookdetail/jfs/t1/2370/24/2647/592951/5b971f67E1e3c6223/03fce78a9442492f.jpg) 書名:正是時候讀莊子 代碼:48 作者:蔡璧名 出版社:中信出版集團 出版日期:2018-04 頁碼:409 裝幀:平裝 開本:32開 ISBN:9787508680705 內容介紹 在本書中,作者采用漫畫的方式,以精闢、實用的角度形像地解讀了《莊子》內篇前三篇:《逍遙遊》《齊物論》《主》,讓此經典之作有了近三十年來少有的新面貌。 為了使莊子之道生動明晰,成為幫助人強化心靈進而影響周身的實用法則,作者除用通俗易懂的語言深入淺出地注解《莊子》外,特別帶領團隊與橫跨中日的繪者與文稿制作者,費時近五年制作本書插圖,使莊子的面貌躍然紙上。 作者介紹 蔡璧名,臺灣大學中文繫副,臺灣大學望月詩社、中醫典籍研究社指導老師,長年致力於傳統醫、道思想的學術研究。 著有《身體與自然——以〈黃帝內經素問〉為論古代思想傳統中的身體觀》《〈莊子〉書中專家的身體感:一個道家新研究視域的開展》《大鵬誰屬:解碼〈逍遙遊〉中大鵬隱喻的境界位階》《〈莊子〉的感情:以親情論述為例》《“守靜督”與“緣督以為經”——一條體現〈老〉〈莊〉之學的身體技術》《莊子“乘天地之正而御六氣之辯”新詮》等學術著作。另著有詩集《渡口芙蓉》。 關聯推薦 · 北京大學哲學繫“人文講座”陳鼓應、無垢舞蹈劇場藝術總監林麗珍推薦並做序; 蔡依林傾情推薦並分享閱讀心得,稱贊莊子繫列“敲擊我心” · 別具一格的漫畫式解讀,凝結中日繪者五年心血之作 · 臺灣地區HP連連:累計印刷已達13次!登臨博客來年度榜單! “莊子”公開課程登陸Coursera、臺大開放式課程、網易公開課等多平臺,廣受HP,累積播放量已逾500萬 · 作者從學者視角出發,結合自身修養心得,為每一篇目撰寫前言,深入淺出,引導讀者思考,漫步莊子SJ。在庸碌的現代社會與莊子同遊,重覓自我心靈,此書為值得一讀再讀的靜心之作。 目錄 推薦序 從莊子中找到立情之所 生命中的重要成J——心靈與身體 漫畫南華老仙 序 為何此刻讀《莊子》 逍遙遊 北冥有魚 堯讓天下 大瓠之種 齊物論 南郭子綦 莫知所萌 莫若以明 惡乎知之 莊周夢蝶 主 生也有涯 庖丁解牛 惡乎介也 澤雉十步 帝之縣解 在線試讀 D大難之後,全身而退,身心完好無缺地回到“莊子駕訓班”繼續傳授莊子之道的這天,莊子的座騎“莽渺之鳥”,纔給我銜來一枚《莊子》 的合格證書。 我於是拿起筆,仔細刻畫豎起我重生脊梁的心神精氣、 林林總總。以便所有想一窺莊子真面目的讀者,都能因此習會這套可以強化身心的無價技術。 《莊子》 開篇《逍遙遊》讓讀者明白:人生目標的設定,與生命中的逍遙、快樂密切相關。是隻能零星偶見、稍縱即逝· 還是可以源源不絕、 愈發充沛· 這都要看你是選擇D一隻不斷外逐的飛鳥; 還是選擇作一棵持莊子之道, 將核心目標設定在自身, 因此隨著年輪漸長, 扎根能夠漸深的大樹。 倘若我們受到世俗價值或儒家文化影響,將目標設置在外面的物質SJ、 家國天下, 則萬般皆需依賴、等待外在條件的配合,成敗難以預期,身心也將因此隨之起伏擺蕩,不得安寧; 但若是以提升、富足自我心身為人生目標,那麼無論外在SJ是順境、逆境,都可以選擇安然面對。莊子並非要我們拒絕所有的世俗價值或儒家文化,隻是指出人可以將對外在SJ的執著轉向, 致力於自我身心的提升,這樣逍遙與否,纔能操之在己。 莊子以此點出莊學目標設定與儒者人生目標的差別,並由此呈顯莊學至人典範與儒家聖人典範的殊異, 再以這樣的不同帶領讀者進入何者有用、 孰為大用的深刻反思。 自我身心的提升要如何做到呢· 次篇《齊物論》1先描繪人人皆可達到的身心境界·身體可以如不夾濕帶水、全然干透的枯樹一樣,無比輕靈; 心靈可以如冷卻的灰燼,時時刻刻維持在不會起火、不生負面情緒的狀態。這樣的境界要怎麼達到· 莊子點出世俗之人無法成J如此境界的關鍵,在於總讓自己的想望、欲求都朝向外面的SJ,縱容自己的身心執迷、 攪擾於外在SJ的得失成敗、是非毀譽、美丑優劣、貴賤貧富、聚散離合、生老病死等,無法盡如人意的動蕩不安之中。身體因此坐立難安、心神於是煩擾糾結,生命J這樣逐漸減損衰敗。 莊子告訴我們,何不選擇讓心靈成為百骸、九竅、感官的主宰· ·在與外在事物交接往來不斷練習的過程中,改變過去看待是非對錯、美丑好壞等既有的成見,J像平心看待日有晝夜、年有四季一樣,學習體諒、接受世上所有的不同; 能夠跳脫所有事情都得順隨我意的框架,像接受命定裡人人迥異的形貌、處處不同的風景般,體諒、包容任何的立場,安然地接受無法操之在己的人、事、物。習慣時時刻刻關注一己的心靈,是否和冷卻的灰燼一樣安定祥和,如此一來,無論是與外界互動、用心或是用情,便可日漸免除負面情緒的攪擾。 既然心靈能如死灰一般寧定,那身體要如何纔能做到像干透的枯木一般, 輕靈放松· D三篇《主》 開頭J明言身體的操作策略,隻要做到隨時保持以督脈作為身體線, 也J是脊椎垂直地面,J夠了。一旦我們能夠時刻保持中正脊椎,並注意站立行走時重心盡量隻放在一隻腳,J能讓需倚賴脊椎之力撐起的全身肌肉得以維持在毫不緊張、無需施力的放松狀態。放松,如打開身體的結,於是告別氣血不通所致的酸痛; 放松,自然遠離僵硬。能夠循此原則使周身漸趨放松輕靈,乃是擁有健全身體、完遂人生目標、得以照護家人、享受全幅生命、 活到自然年壽的必要條件。 莊子又透過“庖丁解牛”的故事,點出擁有上述完善的身心境界,是一個人的之所以能出類撥萃、爐火純青的重要條件。 同時提醒我們,身在滾滾紅塵中,致力愛養心神, 練J遊刃有餘、外物無法挫傷的心靈狀態,更是人士能夠成J、成藝達道的關鍵所在。 後以世人容易執著、受牽絆的“感情”為題,莊子要我們明白無論相遇或離開、擁有或失去,每個際遇都屬自然。即使面對深摯的情感發生無可奈何的變局時,也可以避免讓過度的悲傷、喜愛、厭惡等情緒攪擾心身。 練習放下對情感的執著陷溺,學習安然面對生命中的情感課題。 如此, 依舊可以深情對待身邊所愛, 但不再陷溺於情感泥沼中, 折損身心。 從《逍遙遊》提出的人生目標的設定,《齊物論》傳授的如何泯除分別、平息攪擾的齊物攻略,到《主》中兼括身體技術、心靈工夫與用情原則的大要,莊子要告訴我們,原來在這天地之間,沒有翅膀也能自在飛翔。
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