目錄導言什麼是哲學

小引

一哲學SS對哲學的界定

二哲學是關於人對SJ的態度或人生境界之學

三哲學的分類

D一篇本體論與認識論D一章“人生在世”的兩種結構——“人—SJ”和“主體—客體”

一“人—SJ”和“主體—客體”兩種在世結構的含義、區別與關繫

二兩種在世結構在中西哲學SS的表現

三對於人與SJ關繫問題的具體回答

D二章精神發展的階段

一劃分精神發展階段的原則

二個人精神發展的階段

D三章兩種CY：縱向CY與橫向CY；兩種目標：相同與相通

一縱向CY與橫向CY

二相同與相通

D四章兩種CY的途徑：思維與想像

一想像不同於思維的特點

二從重思維轉向重想像

三想像的重要意義

D五章兩種無限觀：“思維的無限”與“想像的無限”

一兩種無限的含義

二對黑格爾“真無限”的批評

三“真無限”的整體與“壞無限”的整體

四“人生在世”的全過程

D六章兩種真理觀：符合說與去蔽說

一從符合說到去蔽說的轉向

二真理的本質在於CY和自由

D七章論境界

一境界的含義及其在中西哲學SS的意義

二境界的形成

三不同境界之間的溝通問題

四用“萬物一體”“民胞物與”的思想精神提高和溝通不同的精神境界

D八章境界與文化

一四種人生境界?二個人的人生境界主要是在民族文化的大背景下形成的?三文化的評判問題?四在發展科學的基礎上提高人文文化和人文素質?五科學、認識活動的抽像性與審美、道德活動的具體性?六從科學認識到人生領悟?D九章CY自我

一禪宗關於CY自我的思想

二CY自我在於CY主客二分式

D十章CY之路

一哲學的“奧秘性”與“公開性”

二哲學的CD的“公開性”在於永不脫離時間性和有限性

三CY有限的歷程

四CY有限是一種長期磨煉的過程?D二篇審美觀D十一章審美意識的在世結構：人與SJ的融合

一審美意識：人與SJ融合的產物

二審美意識的特點：CY性

三審美意識給人以自由

D十二章審美意識的靈魂：驚異

一傳統哲學與驚異的對立

二審美意識的驚異起於CY主客二分

三缺乏審美意識或詩意的傳統哲學的終結

四驚異是哲學和審美意識（詩意）的靈魂

D十三章典型說與顯隱說

一典型說及其哲學基礎

二顯隱說及其哲學基礎

三真理的場所——藝術品

四中國古典詩論的“隱秀”說

五CY在場與功利追求

D十四章審美意識：CY有限——再論典型說與顯隱說

一理論

二歷史

D十五章審美價值的區分

一黑格爾論藝術價值的區分

二CY有限性的程度決定審美價值的高低

D十六章兩種哲學，兩種語言觀

一西方古典哲學到現D代哲學的轉向

二語言學轉向

三語言意義的轉換

四“大言”與“小言”

D十七章語言的詩性與詩的語言

一語言的詩性

二詩的語言與非詩的語言的區別

三中國古典詩的語言的特征和要求

D十八章美與真善

一古希臘時期

二中世紀到文藝復興時期

三近代

四現D代

五真善美統一於“萬物一體”

D三篇倫理觀DSJ章審美意識與道德意識

一哲學SS的道德觀

二審美意識CY道德意識

三西方一些思想家關於審美意識與道德意識的關繫的論述

四審美意識的CY性與現實性的統一

D二十章人與SJ的兩重性

一“被使用的SJ”與“相遇的SJ”

二人生並非隻是使用對像的活動

三人生的Z高意義：萬物一體的領悟或“我—你”之間的相互回應

四有“民胞物與”精神的人，能喚醒萬物與之作語言交流

五“我—你”關繫的優先地位

六讓科技事業充滿“民胞物與”和“仁愛”精神之火與光

D二十一章人類中心主義和民胞物與說

一中國哲學SS民胞物與和人類中心思想的統一

二西方J端神秘主義者的非人類中心主義

三CY人類中心主義與非人類中心主義

D二十二章和諧相處：人與人，人與自然——順應與理解

一和諧論的本體論根據——萬物一體

二人與自然的和諧相處

三人與人的和諧相處

D二十三章建立道德律的方式：對話與D白

一從D白到對話

二儒家的“萬馬齊喑”的倫理學與哈貝馬斯的“交談倫理學”

三理與情

D二十四章知行問題的道德含義與認識論含義