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出版社:北京聯合出版公司 ISBN:9787559648952 商品編碼:10035139123885 出版時間:1900-01-01 頁數:368 字數:145000 審圖號:9787559648952 代碼:58 作者:曾仕強
" 內容介紹 各民族都有各自的文化背景,管理哲學因受文化變數的影響,會產生不同的理念。中國的經營理念概括起來,J是一個“道”字。管理之道,尤其要易知易行,纔更有實用價值。本書提出“安人之道”“經權之道”“挈矩之道”三個向度,構建起適合中國民族性的M理論。管理者在學習管理理論的同時,還要明白虛以控實的道理,真正做到讓組織不停滯,持經達權而生生不息。 作者介紹 曾仕強教授,被稱為是“中國式管理之父”,是D今中國J具影響力的管理大師與國學大師。研究中國管理哲學三十年,1倡中國式管理,名動政、商、學界,享譽海內外。曾仕強教授深諳中國傳統文化與西方管理理論,學問淵深,世情洞達。他曾是YS《百家講壇》*受歡迎的主講專家之一,以其深厚的中國文化功底和中西貫通的淵博學識在中國管理界D領風騷,被ZM國學專家錢文忠教授尊為“我們這個時代的天人之師”。 序 管理有其普遍性,也有其特殊性。管理科學本無國界,可用於西方,亦可用於東方,從這一普遍性角度來看,實無所謂美國式、日本式或中國式的管理。然而,各民族有各自的文化背景,管理哲學因受文化變數的影響,會產生不同的理念。J這一特殊性的取向而言,美國式、日本式、中國式管理,顯然是實際存在而無法否定的事實。 同一民族未必有一致的理念。同樣是中國的企業家,也各有一套經營理念,既不能也不必加以統一,特別是中國式管理更加復 雜。由於各有一套經營理念,形成了各自的經營管 理方式,至少證明了經營理念控制經營管理方式這 一無形卻甚為有力的法則。 西方人談管理,必須理論架構嚴謹,工具、方法一應俱全。中國人談管理,大多注意理念的把握,虛以控實,使工具、方法在“虛”的經營理念之下,發揮宏大的功效。 管理的對像很多,但終究離不開人,所以是人本的。管理要求人性化,在全SJ對人性研究*深入的中國哲學領域裡,尋找出中國人的經營理念, 應該是十分恰D可行的。 管理者*好具有哲學素養,至少要反省自己的經營理念。中國人FC重視反省,希望大家核查經營理念是否符合“中國經營理念”的共識。我們把這一共識叫作“經”,每個人執經達權,以不變應萬變,纔能萬變不離其宗,既能因應時空的變遷, 又可以堅持原有的根本精神,因而大同小異,在和諧中各自發展。 中國的經營理念概括起來,J是一個“道” 字。“道”是十分微妙的,很難看得清楚。“道”即所由的路。熟悉道路的行人,閉著眼睛走,也會發生意外;不熟悉道路的行人,摸索了老半天,仍不免迷路。行走時專心看著路,可能反而會踫撞到別的東西;行走時不專心看著路,也可能一不小心絆倒在地上。然而,我們又不能因為“知者過之,愚者不及”,便否認“道”的存在,否定“道”的價值。 “道”雖然微妙而不顯著,卻是相D易簡的。管理之道,尤其要易知易行,纔有實用價值。我們綜合起來,提出安人之道、經權之道和絜矩之道三個向度,建構了適合中國民族性的 M 理論。但是“道”是要行的,不能D作一個理論來看,所以管 理者必須明白虛以控實的道理,發揚“不固而中” 的精神,出於繼舊開新及憂患意識,達到日新又新的地步,這纔是真正的不停滯,持經達權而生生不息。 至於中國經營理念的實踐精神,先哲很巧妙地把“仁、義、禮”的大道理化為通俗的情、理、法,一切管理務求以法為基礎,然後向上升進,攝法歸理,又納法於仁。但是法為人所訂立,為人所執行,為人所控制,所以再怎麼強調法治,實際上都離不開人治,因此管理者要以修身為本,號召同人共同發揮“功夫精神”把分內工作做好。 “周雖舊邦,其命維新”,管理者應秉持我國固有的經營理念,並賦予新的精神,來運用新的工具和方法,持續改善。中國人向來不排斥任何外來文化,相反,我們一直在費盡苦心地做適D的安置和調整。中國人的經營理念,不但不排斥管理科學, 而且進一步將其運用得更合適、更有效。 感謝歷代先哲為我們累積了如許寶貴的智慧。感謝現代從事中國文化整理、研究而又賦予其新生命的學者,使我們成為現代的中國人而不致變成現代的外國人。本書主要參考書目,附列於結語後面, 對於諸位XJ的卓見慧識,在此謹表*的敬意。 關聯 ![](https://img10.360buyimg.com/bookdetail/jfs/t1/200930/31/837/593737/610fa147Ec86704e5/2c37a02e84ba38b7.jpg) 中國式管理是中國思維方式、倫理傳統與西方管理科學融合的結晶,是基於傳統和現實實踐的理論創新。於國人而言,它是獲得事業成J與圓滿人生的一種利器;於國家而言,它是中華民族偉大復興進程中一種可資有效運用的理論資源。 目錄 *章 虛以控實 *節虛以控實的道理 D二節管理有兩個* D三節管理的理念導向 D二章 約法三章 *節 約法三章的精神 D二節 人性管理的演進 D三節 人性管理 M 理論 D四節 M 理論有三向度 D五節 M 理論三大要項 D六節 M 理論實際運作 D三章 安人之道 *節 管理和倫理合一 D二節 安顧客*優先 D三節 安員工以廠為家 D四節 安股東持續發展 D五節 安社會形像良好 D六節 安人之道五要領 D四章 經權之道 *節 經權是安人的方法 D二節 *好以不變應萬變 D三節 經權配合四種現像 D四節 經權配合層層串聯 D五節 經權配合有三原則 D六節 經權之道五大要領 D五章 絜矩之道 *節人普遍不喜歡被動 D二節人大多希望自主自動 D三節有限範圍內的*自由 D四節害怕自動喜歡自主 D五節用心來使彼此互動 D六節絜矩之道五大要領 D六章 易知易行 *節 M 理論合乎人性 D二節 M 理論貴在實踐 D三節 M 理論大同小異 結語 參考文獻 在線試讀 前言 春秋末期,禮崩樂壞,制度動搖, 社會十分動蕩不安。孔子立志行道,企求恢復天下秩序與和平。他行道的目的在於訓練一批公正廉潔、忠勇愛民的行政人員,來推行古聖先賢的德政,實現為老百姓服務的目標。其具體步驟,則是通過日常生活中的修身、齊家、治國、平天下,希望完成天下為公、SJ大同的理想目標。這種以人為本、為政在人、以德化人的中道管理思想,歸納起來, 有下述五個重要原則。 1.修身 管理者與被管理者都應該以修身為本。能力較低的人,*起碼要做到D善其身,盡量做好自律, 約束自己的言行;能力高強的人,J應該推己及人,以求兼善天下。我們推行能者多勞的原則,必須以自己的智慧與道德為基礎。一個人既賢且能, J會受到大家的真誠擁戴。 2.親民 管理者的責任,在於精神和物質兩方面並重。一方面要促使被管理者不斷提升倫理道德水平;另一方面應該使被管理者獲得必需的物質資料,以維持日常生活。管理者在職場中以身作則,用品德來感化員工,同時在物質方面,*好不要和員工有太大的差距,這樣纔具有親和力。 3.守中 人在物質方面的享受並沒有止境。倫理道德的力量很精微,稍有疏失便會蕩然無存。管理者和被管理者為了避免發生錯誤,必須時刻致力於守中,也J是尋找合理點,並堅持實踐。“中”即合理,堅守合理便是守中,人人守中,目標纔能一致。 4.中道 管理者由修身開始,謹慎守中以求親民。這種修己安人的管理途徑,即為中道。自堯帝以來,中華民族悉以中道為立國的根本,歷代興衰,都是得中、失中的結果。五千年來,中道傳統一脈相傳, 後人稱為“道統”。我們講求合天道而尊重人性, 並且力求一以貫之,以天下太平為目標。 5.和諧 孔子所說的“SJ大同”,相D於現代的“地球村”概念。 中便是合理。凡事求合理,即為中庸之道,現代稱為“合理主義”。追求合理的途徑,便是中道。因而,中國式管理,簡稱中道管理,也J是合理化管理。一旦世人普遍了解中道文化的可貴,SJ大同的目標自然可以順利達成。中華文化的寬大包容性,能夠使SJ各地文化在大同小異的原則下,受 到合理的尊重,彼此兼容並蓄,和諧共存。 中道管理為什麼可以整合、包容不同形式的管理呢?因為全SJ的管理都在追求合理,隻是采用的方式不同。古聖先賢早已研發出一套十分特殊, 卻能夠千古流傳、天下通用的東西,那J是“仁、義、禮”的架構,也J是通常說的情、理、法。 簡要說來,中國式管理便是依循“仁、義、禮”的道理,以求其中(合理)的中道管理,也J 是將現代化管理妥善運用在中國社會,以求合理有效,成為中國式的合理化管理,並和中華文化充分結合起來。 “仁”引申為“安人之道”,“義”表現為“經權之道”,“禮”演化為“絜矩之道”。組織的一切措施,都以安人為衡量目標。原則確定後,視組織內外環境的變遷而持經達權(變),以求制宜,即為與時俱進,合乎經權的要求。在衡量及變通時, 我們采取絜矩的道理,將心比心,設身處地,“己所不欲,勿施於人”。綜合起來,在組織建立後, 管理逐漸制度化之時,必須以安人為標準,采用絜 矩的態度,樹立合理的典章制度,作為組織成員共 同遵循的常道,並且靈活運用經權(持經達變)的 方法,獲得變而能通的效果。依據這個簡單明了的架構,我們建立了“中國式管理的 M 理論”,簡稱為中道管理 M 理論。 孔子主張人性可塑,否則教育全無功能。基於這種觀念,我們歸納出 M 理論的三大要旨。 1.人性可塑,員工是可能改變的 管理的條件是:安排良好的工作環境,形成良好的工作風氣,把慎選而來的員工都塑造成忠 誠、肯干的YX成員。管理者1先要以“患不安”(為什麼不安)來測試員工,盡量找出他們不安的原因,並加以消除,使員工能夠安心樂業。這種安 人之道,是“仁”的精神,是中國式管理的衡量標 準。凡事以安或不安來衡量,比較容易找出安人的 合理途徑。 2.員工如果關心工作,J會用心適時應變 管理的過程是:確立目標和標準(經),賦予員工應有的權限,使其在法令規章許可的範圍之內權宜應變(權)。這種經權之道是“義”(合宜)的法則。組織成員應共同發揮持經達權的精神,適時 應變以求合理。我們發現隻有在安人的情況下,員 工這種應變得宜的能力纔有充分發揮的可能。 3.管理者和被管理者都是人,彼此都需要被尊重、被了解和被同情,非如此不得其安 管理的態度是:所惡於上,毋以使下;所惡於下,毋以事上。組織成員各自扮演著不同的角色。“禮”是我們現代人所說的“角色期待”。每個組織成員都應該秉持“己所不欲,勿施於人”的原則, 按照自己的角色期待扮演好自己的角色,便是合乎禮的表現。管理者和被管理者,彼此互信互諒,奠定互助合作的良好基礎,纔能進一步以絜矩之道來促進協同一致的組織力量,並把組織合力提升到*水平。 安人之道,是以人為本的具體表現;經權之道,是與時俱進的有效途徑;絜矩之道,是和諧社會的基本條件。三者簡單明了,易知易行,WQ符合重點管理要旨,符合人性需求。我們運用起來, 自然得心應手。三者合一,即能合乎中道,無往而不利。 讓少數人先富起來,是安人之道的適時措施, 但是貧富差距所造成的實際問題,則有待於絜矩之道的將心比心。因此,我們必須采用與時俱進的經權之道,如宏觀調控,以及各種必要的政策,加以規範和輔導。中華民族在經濟發展中提升自我品德修養,在和諧中學會互助、分享,中道管理,D然普受SJ的歡迎!
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