身為總裁，應該不多講J讓下屬能體會，不多做J讓下屬努力，不多管J讓下屬能自動自發，不授權J讓下屬能盡責，不發威J讓下屬能警醒。
總裁不必去處理事，卻必須把它交給合適的人去處理。找對人，讓他自由自在、自動自發去解決，則事必順成。
有些總裁舍不得，不放心，沒有條件放手，終於累壞自己，也拖垮了企業。舍得讓下屬表現，舍得讓大家分享利益，也舍得回饋社會，更舍得禮賢下士，這樣的總裁，纔能得人，因而成事。

曾仕強教授，被稱為是“中國式管理之父”，是D今中國J具影響力的管理大師與國學大師。研究中國管理哲學三十年，1倡中國式管理，名動政、商、學界，享譽海內外。曾仕強教授深諳中國傳統文化與西方管理理論，學問淵深，世情洞達。他曾是YS《百家講壇》*受歡迎的主講專家之一，以其深厚的中國文化功底和中西貫通的淵博學識在中國管理界D領風騷，被ZM國學專家錢文忠教授尊為“我們這個時代的天人之師”。

*章 總裁BB的觀念
中國的企業重視集團性
總裁不能ZZ
總裁要以無為師
D二章 總裁BB的修養
總裁應有的三種境界
總裁要樹立三大目標
總裁要牢記三句金言
總裁要用好三張嘴
D三章 總裁要“替天行道”
以天道為準則
關鍵在於領悟“善變”
總裁要培養前瞻力
總裁要崇尚虛靜不爭
總裁必須虛懷若谷
總裁*好自然無為
D四章 總裁要掌握整體
組織分為三階層
各階層有不同使命
高階要“清楚地含糊”
中堅要“清清楚楚地清清楚楚”
基層要“含含糊糊地清清楚楚”
D六章 總裁要善任
善任是總裁*要緊的能力
用人的*標準在於平淡
不能重用偏纔
通纔的重要性
D七章 總裁的六大任務
禮遇顧問
配合趨勢
重視基層
訓練中堅
注意公關
維護家庭
D八章 總裁應該做的
不多講大家便能體會
不多做大家便能努力
不多管大家便能自動
不授權大家便能負責
不緊張大家便能快速
不發威大家便能謹慎
D九章 總裁不應該做的
不要D斷D行
不要事必躬親
不要縱容親信
不要鼓勵員工對立
不要迫害功臣
不要冤枉好人
D十章 總裁如何立於不敗之地
掌握形、勢、情的變化
有效領導促成團結
促使大家同心協力
關懷導向以得人心
不能犧牲人來完成工作
時時保持合理心態
後記

中國式管理是中國思維方式、倫理傳統與西方管理科學融合的結晶，是基於傳統和現實實踐的理論創新。於國人而言，它是獲得事業成J與圓滿人生的一種利器；於國家而言，它是中華民族偉大復興進程中一種可資有效運用的理論資源。

*章 總裁BB的觀念
中國的企業重視集團性
總裁不能ZZ
總裁要以無為師
D二章 總裁BB的修養
總裁應有的三種境界
總裁要樹立三大目標
總裁要牢記三句金言
總裁要用好三張嘴
D三章 總裁要“替天行道”
以天道為準則
關鍵在於領悟“善變”
總裁要培養前瞻力
總裁要崇尚虛靜不爭
總裁必須虛懷若谷
總裁*好自然無為
D四章 總裁要掌握整體
組織分為三階層
各階層有不同使命
高階要“清楚地含糊”
中堅要“清清楚楚地清清楚楚”
基層要“含含糊糊地清清楚楚”
D六章 總裁要善任
善任是總裁*要緊的能力
用人的*標準在於平淡
不能重用偏纔
通纔的重要性
D七章 總裁的六大任務
禮遇顧問
配合趨勢
重視基層
訓練中堅
注意公關
維護家庭
D八章 總裁應該做的
不多講大家便能體會
不多做大家便能努力
不多管大家便能自動
不授權大家便能負責
不緊張大家便能快速
不發威大家便能謹慎
D九章 總裁不應該做的
不要D斷D行
不要事必躬親
不要縱容親信
不要鼓勵員工對立
不要迫害功臣
不要冤枉好人
D十章 總裁如何立於不敗之地
掌握形、勢、情的變化
有效領導促成團結
促使大家同心協力
關懷導向以得人心
不能犧牲人來完成工作
時時保持合理心態
後記

*章 總裁BB的觀念
人是觀念的動物，有什麼樣的觀念，J會表現出什麼樣的行為和態度。總裁的經營態度和管理行為，對企業興衰的影響力巨大。所以， 總裁的經營理念對企業的發展至關重要。

中國的企業重視集團性

西方的企業總裁權力很大，表示他是公司的LX。由總裁來領導一個集團，創造一家公司的業績。總裁位高權重，有時可以把一個員工的家庭弄得妻離子散，甚至把員工逼到窮途末路。因為權力使人腐化，通常人掌權三年，J很容易變得愚蠢。J算總裁原先很有智慧，也可能愈來愈糊塗。因此，西方企業的總裁通常任期不會太久。很多企業更是由於重大決策失誤，以致公司經營遭遇巨大挫折，甚至面臨 ，不得不更換總裁。任期不長，使得西方總裁更容易急功近利，缺乏長期設想。反正他離職以後，公司情況如何演變，對他來說已經不重要。
錢穆指出，在中國人的觀念裡，英雄不適宜擔任領導人。英雄性人物不容易成J大事業，項羽失 敗的教訓應引以為戒。
我們相信，任何性質的集團必有一位領導人作為領導中心。比較起來，西方人英雄性大於集團 性，我們是集團性大於英雄性。所以每一集團中的 領導人，不容易顯現其英雄性。我們的領導人常常 心胸廣闊，包容一切，把舞臺讓出來，使得核心干 部能夠充分發揮其英雄性。譬如漢高祖和韓信，高 祖是集團的領導人，韓信隻是高祖的得力干部，但 是韓信的英雄性表現反而多於漢高祖。因為在中國 歷SS，LX如果有太多個人英雄表現，J不容易禮賢下士，構建龐大而堅強的集團，不容易把事業 做大。
不知道您喜歡做一位英雄性大於集團性的總裁，還是寧願干部的英雄性表現多於自己，成為一 位集團性大於英雄性的總裁？我隻能夠建議，為求 企業持久經營發展，總裁在自身英雄性和集團性比 例上，*好做出合理的調整。自己D然是領導中心，但是缺乏集團的力量，這個中心很不穩固。若 是不幸遇到強大的挑戰，還不能反敗為勝，那J是 很大的遺憾！

總裁不能ZZ

總裁不動如山，企業纔能夠穩如泰山，不容易出問題。1要條件便是總裁不能ZZ。集團中有各 種人纔，各有專長，而且能夠放心表現。總裁能夠 充分尊重這些人纔，放手讓大家好好表現，一如D 年的漢高祖、唐太宗。
說起漢高祖，我們一定會想起蕭何、張良、韓信，因為這是一個集團。在這個集團中，蕭何是後 勤，張良是參謀，而韓信則是大統帥，可見我們早 J有了分工合作的概念。大家都因共同的理想聚集 在一起，以漢高祖為領導中心，各自發揮專長。
唐太宗的貞觀之治，建立了大唐帝國的基業。
他重用魏征和王硅擔任諫議大夫，房玄齡和杜如晦策劃典章制度，逐漸將創業體制轉化為守成體制。可謂知人善任、適纔適所，造J了一個強而有力的集團。

總裁要以無為師

《道德經》D四十章：“天下萬物生於有，有生於無。”有，J是具有，也J是存在。無，表示沒有，不存在。天下萬物D然都是存在的，所以生於 有。然而天下萬物還沒有生出來的時候，宇宙便已 經存在了，那時一切都無。這種準備生出萬物的狀 態，即稱為無。由於萬物都從這裡產生，所以說有生於無。
J我們的行為來看，“有” J一定要有表現，有作為。但是我們的努力是有限的，而天下事務是無窮的。我們怎麼用有限的人力來掌握無窮的事務呢？總裁如果堅持要有所表現，有所作用，以總裁 一己之力，能夠把整個公司所有事務都做得很妥D 嗎？如果一定要這樣，豈不是自討苦喫？
反過來看，我們若從無的原則，不表現、不作為，情況便WQ改觀。不表現、不作為並不是停止不動，而是明智地面對自己的“有限”，不要妄生枝節地畫蛇添足，一切順應自然，表現出真正的聰明。
總裁*好明白，既然擔任這個職務，J容易時時刻刻都想有所作為，甚至為了自己的利益而與別人鬥爭，控制不了自己。這樣一來，表面上可能有所得，實際上卻失去得更多。看懂了這個道理，便應該端正自己的方向，把原本朝向“有”變成朝向“無”。換句話說，要先忘了自己，特別是忘了自己的利益，纔能夠立公心，凡事為公司的利益著想。總裁抱持著“有” 的原則， 員工J會覺得總裁所想的都是出於自己的立場，因而興起抗爭的念 頭。凡是總裁主張的，員工馬上會想到，一定和員 工的利益相違背，以致不假思索，馬上產生抗拒反應。這種逢總裁必反的情況，對總裁十分不利。
反過來說，總裁抱持“無”的原則，把自己和員工融合在一起，不再是員工抗拒、攻擊的目標。這時候總裁所說的，員工會認為對自己有利，因而欣然接受。這對於命令的下達、執行D然有很大助益。
“有”是衝突、對立、抗爭的誘因，“無”則是和諧、互助協力的根源。總裁以無為師，纔能夠有 效無中生有，做到“無為而無不為”。
無不為並不是無所不為。總裁若是無所不為， 員工便會無所為。大家都坐在那裡等待命令，以便一個口令一個動作地應付應付。組織內充滿了 被動、消J的氣氛，實際上大多是總裁無所不為造成的。
無為並不能無所不為，因為無所不為會把無為的動力消耗殆盡。無為具有任何發展演變的可能性，卻不能突破有限的時間和精力來因應龐大、復雜的無所不為。
總裁無為，主要用意在尊重員工的為所應為。各人在不同的角色扮演上，做好各人應做的事，所以能夠無不為。W有總裁無為，大家纔能夠不受干擾地無不為。這是無中生有的奧妙，要好好加以體會。
總裁身居高位，面對的因素既多且廣，產生的變化遠比員工多。如果把話說得十分JQ，對於D前的目標固然有利，但是隻要有變化J勢必非改變原先的話不可。這樣一來，便朝令夕改，大家都很不服氣。為了避免朝令夕改，總裁常常把話說得含糊一些，替自己留有餘地。何況有些事根本不能講求JQ。總裁*好心裡有數，有些事務可以求精準，要求員工追求JQ，同時也要明白，很多事務不需要，也不可能求JQ，J不要要求員工在這些方面采取JQ的態度。有為與JQ基本是好的。隻是不能過分，以免產生若干流弊，反而帶來不良後果。